أو كون الغاية منه ذلك.

12- و اما اعتبار عدم اتخاذ السفر عملا

فهو مورد للاتفاق في الجملة. و مهم الروايات ثلاث:

الأولى: صحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «المكاري و الجمال الذي يختلف و ليس له مقام يتم الصلاة و يصوم شهر رمضان»[1].

الثانية: صحيحة زرارة: «قال أبو جعفر عليه السّلام: أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر: المكاري و الكري‌[2] و الراعي و الاشتقان لأنه عملهم»[3].

الثالثة: موثقة إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه: «سبعة لا يقصرون الصلاة: الجابي الذي يدور في جبايته و الأمير الذي يدور في امارته و التاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق و البدوي الذي يطلب مواضع القطر و منبت الشجر و الرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدّنيا و المحارب الذي يقطع السبيل»[4].

و لا اشكال في وجوب التمام على من كان السفر بنفسه عملا له، و انما الكلام في من كان السفر مقدّمة لعمله فان مثله لم يقع التعرّض له في كلمات المتقدّمين بل المتأخرين أيضا فلم يتعرّض له مثلا في كلام‌

[1] وسائل الشيعة الباب 11 من أبواب صلاة المسافر الحديث 1.

[2] كري كغنيّ: كثير المشي. و كأنّ المراد به من يكري نفسه للمشي. و الاشتقان أمين البيدر أو البريد. هكذا في الوافي 7: 165.

[3] وسائل الشيعة الباب 11 من أبواب صلاة المسافر الحديث 2.

[4] وسائل الشيعة الباب 11 من أبواب صلاة المسافر الحديث 9.