اللعن على ترك وظيفة النهي عن المنكر يدل على مدى أهمية الوظيفة المذكورة.

هذا في الكتاب الكريم.

و أمّا السنة الشريفة فالأحاديث التي يمكن الاستشهاد بها كثيرة، و يكفينا من بينها حديث محمد بن عرفة: «سمعت أبا الحسن عليه السّلام يقول: لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنكر أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم»[1]، و الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه و آله: «لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و تعاونوا على البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات و سلّط بعضهم على بعض و لم يكن لهم ناصر في الأرض و لا في السماء»[2]، و الحديث القائل: «إذا أمّتي تواكلت الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فليأذنوا بوقاع من اللّه»[3].

ثم ان الآيات الكريمة الواردة في الحثّ على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر على شكلين: بعضها صريح الورود في المجال المذكور كالآيتين الكريمتين السابقتين، و بعضها ليس بصريح في ذلك و لكنه يمكن عدّه واردا في المجال المذكور. و لعل من هذا القبيل قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ[4]، و قوله تعالى: وَ الْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ[5]، فان الأول يدل بوضوح على توجّه مسؤولية خاصّة إلى ربّ الأسرة تجاه أفراد أسرته بالمحافظة عليهم من ارتكاب ما يستوجب عذاب جهنم، و تلك المحافظة

[1] وسائل الشيعة 11: 394، الباب 1 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 4.

[2] تهذيب الأحكام 6: 181، الرقم 373.

[3] وسائل الشيعة 11: 394، الباب 1 من أبواب الأمر و النهي، الحديث 5.

[4] التحريم: 6.

[5] العصر: 1- 3.