و من خلال هذا يتّضح الحال في قوله تعالى: وَ ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‌[1] و انه لا يدل إلّا على حرمة الشرك في العبادة.

القبلة

* الآية 14:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ‌[2].

تدل الآية الكريمة على ان النبي صلّى اللّه عليه و آله كان في انتظار نزول الوحي عليه في أمر القبلة حيث كانت قبلته بيت المقدس، و كان اليهود يعيّرونه بذلك فنزل عليه جبرئيل بتحويل القبلة إلى شطر المسجد الحرام و هو في اثناء صلاة الظهر في مسجد بني سالم في المدينة المنورة و كانت الركعتان الأوليان إلى بيت المقدس و الأخيرتان إلى المسجد الحرام.

و كانت قضية تغيير القبلة أمرا مهمّا في تلك الفترة لانها تعني من ناحية توجيه ضربة قوية إلى اليهود، و من ناحية أخرى ان تلك القبلة الأولى إذا كانت حقّة فلماذا التغيير؟ و إلّا فلم الأمر بالتوجه إليها سابقا[3]؟

و من هنا جاء التأكيد تلو التأكيد فأمر النبي صلّى اللّه عليه و آله في الآية الكريمة بالتوجّه إلى الكعبة أمرا خاصّا به و وجّه أمر ثان إلى جميع المسلمين بالتوجّه إليها لئلا يتصوّر اختصاص الأمر الأول به صلّى اللّه عليه و آله.

[1] الأعراف: 29.

[2] البقرة: 144.

[3] و يمكن دفع الشبهة المذكورة بان الكعبة في بداية الإسلام وضعت فيها الأوثان و الأصنام و التوجه إليها فيه دلالة على تأييد فكرة الأصنام، و لمّا سيطر المسلمون و كسّرت تلك الأصنام لم يبق مانع من التوجه إليها.