هذا من جهة. و من جهة اخرى نرى انه وثّق اشخاصا لا يحتاجون إلى توثيق كالشيخ الكليني و ابن أبي عمير.

على ان وضوح حال الشخص و كونه ثقة عطيما لا يحصل إلّا من جهة ذكر الشيخ و النجاشي و غيرهما له باحسان و انه ثقة جليل، و معه فكيف يقال ان عدم ذكر الشيخ لشخص لعله من جهة وضوح جلالته.

مصطلح الجماعة

ثم ان الشيخ حينما يذكر اسم شخص و ان له كتابا يذكر غالبا طريقه إلى الكتاب. و حين ذكره للطريق يقول في بعض الأحيان: اخبرنا بالكتاب جماعة من اصحابنا عن فلان عن ...

و لربما يستشكل في صحة الطريق المذكور من جهة عدم تعيين المقصود من الجماعة.

و لكن يرده ان أكثر من ينقل عنه الشيخ و يروي عنه كتب الأصحاب هو الشيخ المفيد و الحسين بن عبيد اللّه الغضائري و أحمد بن عبدون و غيرهم، و هم معروفون بالوثاقة. و معه فحينما يقول اخبرنا جماعة من اصحابنا عن فلان عن فلان ... فسوف يحصل الجزم بان أحد أفراد الجماعة هو أحد الثقات المتقدم ذكرهم الذين يروي عنهم كثيرا في بقية الموارد و يصرّح باسمائهم.

هذا مضافا إلى انه يصرح في موارد متعددة بانه اخبرني جماعة منهم المفيد و الحسين بن عبيد اللّه الغضائري و ابن عبدون، و معه فلا يبقى للاشكال أي مجال.