صحيح‌[1]. و بنو فضال ممن امرنا بالأخذ بكتبهم و رواياتهم».

و فيه: ان الرواية المذكورة قابلة للمناقشة من حيث السند و الدلالة.

اما من حيث السند فباعتبار ان الكوفي خادم الشيخ النوبختي مجهول لا يعرف عنه شي‌ء.

هذا مضافا إلى ان الشيخ الطوسي ينقلها عن ابي الحسين ابن تمام عن عبد اللّه الكوفي، و ابن تمام مجهول أيضا.

و اما من ناحية الدلالة فلان في المقصود منها احتمالين:-

أ- الشهادة بصحة جميع روايات بني فضال نظير شهادة الإمام العسكري عليه السّلام بصحة جميع ما ورد في كتاب يوم و ليلة ليونس بن عبد الرحمن حينما ادخله أبو هاشم الجعفري على الإمام العسكري عليه السّلام و اخذ يتصفحه و قرّضه بقوله: «هذا ديني و دين آبائي و هو الحق كله»[2].

و بناء على هذا الاحتمال يتم ما افاده الشيخ الأنصاري حيث انه بعد شهادة الإمام عليه السّلام بصحة جميع روايات بني فضال لا يبقى مجال للتدقيق في السند.

ب- بيان ان فساد عقيدة الراوي لا يمنع من الأخذ بروايته.

و بناء على هذا لا يتم ما افاده الشيخ الأنصاري، إذ ليس المقصود الشهادة

[1] فان الرواية ينقلها الشيخ الطوسي بسنده المعتبر إلى الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن بعض اصحابنا عن ابي عبد اللّه عليه السّلام. الوسائل باب 4 من أبواب المواقيت حديث 7.

[2] رجال الكشي: ص 484 رقم 915.