ضيف و باشره بالرطوبة المسرية ففي وجوب‌[1] إعلامه إشكال و إن كان أحوط[2] بل لا يخلو عن قوة[3] و كذا إذا أحضر عنده طعاما ثمَّ علم بنجاسته بل و كذا إذا كان الطعام للغير و جماعة مشغولون بالأكل فرأى واحد منهم فيه نجاسة و إن كان عدم الوجوب في هذه الصورة لا يخلو عن قوة لعدم كونه سببا لأكل الغير بخلاف الصورة السابقة

35- مسألة إذا استعار ظرفا أو فرشا أو غيرهما من جاره فتنجس عنده هل يجب عليه إعلامه عند الرد

فيه إشكال و الأحوط[4] الأعلام بل لا يخلو عن قوة[5] إذا كان مما يستعمله المالك فيما يشترط[6] فيه الطهارة.

فصل إذا صلى في النجس‌

فإن كان عن علم و عمد بطلت‌[7] صلاته و كذا إذا كان عن جهل‌[8] بالنجاسة من حيث الحكم‌[9] بأن لم يعلم أن الشي‌ء الفلاني مثل عرق الجنب من الحرام نجس أو عن جهل بشرطية الطهارة للصلاة و أما إذا كان جاهلا بالموضوع بأن لم يعلم أن ثوبه أو بدنه لاقى البول مثلا فإن لم يلتفت أصلا أو التفت بعد الفراغ من الصلاة صحت صلاته و لا

[1] قد مر الكلام في نظيره فراجع( نجفي).

[2] و الأقوى عدم وجوبه( خ).

[3] في القوّة منع و ان كان الاحتياط ممّا لا ينبغي تركه( شاهرودي). هذا إذا كانت المباشرة بتسبيب منه و الا لم يجب اعلامه( خوئي)- القوّة ممنوعة( گلپايگاني)- مع عدم التسبيب منه لا يجب الاعلام( قمّيّ). لا سيما إذا اجلسه في ذلك الموضع( ميلاني).

[4] الأقوى وجوب الاعلام فيما يستعمله في الاكل و الشرب و الأحوط ذلك فيما يستعمله فيما يشترط فيه الطهارة الواقعية و في غيرها الأقوى عدم الوجوب( خ).

[5] في القوّة منع و ان كان الأحوط الاعلام كما مرّ في المسألة السابقة( شاهرودي) فيه اشكال و لا يترك الاحتياط فيما يشترط فيه الطهارة الواقعيّة( گلپايگاني).

[6] الطهارة الواقعية و كذا في غيرها من الصور كما مر( نجفي).

[7] الأقوى عدم البطلان و لزوم تحصيل الشرط من حين الالتفات ان لم يستلزم التحصيل احدى المنافيات( نجفي).

[8] اذا كان الجاهل معذور الاجتهاد او تقليد فالظاهر عدم بطلان الصلاة( خوئي). اى ما لا يعذر فيه( ميلاني).

[9] اذا كان الجاهل معذورا في جهله فالاقوى صحة الصلاة( قمّيّ)