20- مسألة المشاهد[1] المشرفة كالمساجد في حرمة التنجيس‌

بل وجوب الإزالة إذا كان تركها هتكا بل مطلقا على الأحوط[2] لكن الأقوى‌[3] عدم وجوبها مع عدمه و لا فرق فيها بين الضرائح و ما عليها من الثياب و سائر مواضعها إلا في التأكد و عدمه.

[فصل في حرمة تنجيس المصحف‌]

21- مسألة يجب الإزالة[4] عن ورق المصحف الشريف و خطه‌

بل عن جلده و غلافه مع الهتك كما أنه معه يحرم مس خطه أو ورقه بالعضو المتنجس و إن كان متطهرا من الحدث و أما إذا كان أحد هذه بقصد الإهانة فلا إشكال في حرمته‌[5].

22- مسألة يحرم كتابة القرآن بالمركب النجس‌

و لو كتب جهلا أو عمدا وجب محوه كما أنه إذا تنجس خطه و لم يمكن تطهيره يجب محوه‌[6]

23- مسألة لا يجوز[7] إعطاؤه بيد الكافر

و إن كان في يده يجب أخذه منه‌

24- مسألة يحرم وضع القرآن على العين النجسة

كما أنه يجب رفعها عنه إذا وضعت عليه و إن كانت يابسة

25- مسألة يجب إزالة النجاسة عن التربة الحسينية

بل عن تربة الرسول و سائر الأئمة ص المأخوذة من قبورهم و يحرم تنجيسها و لا فرق في التربة الحسينية بين المأخوذة من القبر الشريف‌[8] أو من الخارج‌[9] إذا وضعت عليه بقصد التبرك و الاستشفاء و كذا السبحة و التربة

[1] الأقوى اختصاص الحكم بمشاهد المعصومين من الأنبياء و الأئمّة الطاهرين( نجفي).

[2] لا يترك إذا كان هو السبب( ميلاني). فيه تأمل( نجفي).

[3] فيه تأمّل( گلپايگاني).

[4] المصحف او غيره ممّا ثبت احترامه في الشريعة المقدّسة لا ريب في حرمة هتكه مطلقا. بل لا يبعد أن يكون بعض مراتبه موجبا للكفر و اما الاحكام المذكورة في المتن فهي بإطلاقها عند عدم تحقّق الهتك مبنية على الاحتياط( خوئي). ما ذكر في هذه المسألة و المسائل الآتية لا إشكال في حرمتها مع الهتك و مع عدمه فمبنى على الاحتياط( قمّيّ).

[5] بل استلزامه الارتداد أيضا ان كان مستحلا لهتكه( شاهرودي). بل حصول الارتداد به( رفيعي). بل ارتداده بشرط قصد الاهانة( نجفي).

[6] ان لم يمكن تطهيره( گلپايگاني). او تطهيره لدى الإمكان( نجفي).

[7] حرمة مجرد الاعطاء محل اشكال( خ).

[8] لو أمكن لا في مثل هذه الاعصار حيث لا يمكن ذلك( نجفي).

[9] اخذت من محوطة أربعة أميال او من خصوص الحائر المقدس( نجفي).