المنفرد أتم منفردا و إلا بطلت‌[1]

12- مسألة لا بأس بالحائل الغير المستقر كمرور شخص من إنسان أو حيوان أو غير ذلك‌

نعم إذا اتصلت المارة لا يجوز و إن كانوا غير مستقرين لاستقرار المنع حينئذ

13- مسألة لو شك في حدوث الحائل في الأثناء بنى على عدمه‌

و كذا لو شك‌[2] قبل الدخول‌[3] في الصلاة في حدوثه بعد سبق عدمه و أما لو شك في وجوده و عدمه مع عدم سبق العدم فالظاهر عدم جواز الدخول‌[4] إلا مع الاطمئنان بعدمه‌

14- مسألة إذا كان الحائل مما لا يمنع عن المشاهدة حال القيام‌

و لكن يمنع عنها حال الركوع أو حال الجلوس و المفروض زواله حال الركوع أو الجلوس هل يجوز معه الدخول في الصلاة فيه وجهان‌[5] و الأحوط[6] كونه مانعا من الأول و كذا العكس لصدق وجود الحائل بينه و بين الإمام‌

15- مسألة إذا تمت صلاة الصف المتقدم و كانوا جالسين في مكانهم أشكل بالنسبة إلى الصف المتأخر

لكونهم حينئذ حائلين غير مصلين- نعم إذا قاموا بعد الإتمام بلا فصل و دخلوا مع الإمام في صلاة أخرى لا يبعد[7] بقاء[8] قدوة المتأخرين‌

16- مسألة الثوب الرقيق الذي يرى الشبح من ورائه حائل‌

[1] هذا إذا اخل بما تبطل الصلاة بالاخلال به عمدا و سهوا( خوئي). بل صحت إذا لم يزد ركنا( خ). فى غير صورة ترك القراءة مثل ما لو زاد ركنا للمتابعة و نحوه( خونساري). بل صحت على الأقوى الا إذا كان قد أتى بما يخل بالصحة و لو عن غير عمد( ميلاني).

[2] و الظاهر ان مبنى كلامه قده على استصحاب عدم الحائل و هو مثبت لا يثبت به إمكان المشاهدة( رفيعي). محل تأمل( خونساري).

[3] اذا كان قائما خلف هذا الإمام بحيث يصحّ الاقتداء منه فعلا ثمّ شك في عروض المانع و الا فاحراز عدمه بالاستصحاب محل تأمل( گلپايگاني).

[4] لا يبعد الجواز فيه( خوئي). بل الجواز لا يخلو من وجه( قمّيّ).

[5] قد عرفت ان المعتبر انما هو عدم الفصل بما لا يتخطى و لو كان ذلك في بعض أحوال الصلاة و عليه فان كان بينهما فاصل كذلك كان مانعا و ان امكنت المشاهدة في بعض الأحوال و أمّا إذا كان أصل وجود الفاصل بلحاظ الركوع او السجود- و المفروض انه يرتفع في تلك الحال- فلا بأس به( خوئي).

[6] لكن الأقوى خلافه( گلپايگاني).

[7] مشكل بل بعيد( گلپايگاني). فيه تأمل( خونساري). فيه شائبة اشكال( قمّيّ).

[8] مشكل بل ممنوع( شاهرودي). مشكل( رفيعي).