أصابع الرجلين‌

8- مسألة الأحوط[1] كون السجود على الهيئة المعهودة

و إن كان الأقوى كفاية وضع المساجد السبعة بأي هيئة كان ما دام يصدق السجود كما إذا ألصق صدره و بطنه بالأرض بل و مد رجله‌[2] أيضا بل و لو انكب على وجهه لاصقا بالأرض مع وضع المساجد بشرط الصدق المذكور لكن قد يقال بعدم الصدق‌[3] و إنه من النوم على وجهه‌

9- مسألة لو وضع‌[4] جبهته على موضع مرتفع أزيد من المقدار المغتفر كأربع أصابع مضمومات‌

فإن كان الارتفاع بمقدار لا يصدق معه السجود عرفا جاز رفعها[5] و وضعها[6] ثانيا كما يجوز جرها[7] و إن كان بمقدار يصدق معه السجدة عرفا فالأحوط[8] الجر[9] لصدق زيادة السجدة مع الرفع و لو لم يمكن الجر فالأحوط الإتمام‌[10] و الإعادة

10- مسألة لو وضع جبهته على ما لا يصح السجود عليه يجب عليه الجر[11]

و لا يجوز رفعها لاستلزامه زيادة السجدة و لا يلزم من‌

[1] هذا الاحتياط لا يترك( شاهرودي). لا يترك( ميلاني- قمّيّ).

[2] لا يترك الاحتياط بتركه كما ان الظاهر عدم صدق السجود على الانكباب على الوجه( خ).

[3] الظاهر صحة هذا القول( خوئي) و هو كذلك على الظاهر( شاهرودي). فالأحوط تركه( گلپايگاني) و هو الصواب( رفيعي).

[4] من غير عمد في هذه المسألة و المسألة الآتية و ان كان الوضع العمدى في الشق الأول من هذه المسألة غير مضر إذا لم يكن بعنوان الصلاة( خ).

[5] بل يتعين على الأحوط( شاهرودي).

[6] الأقوى ان ذلك متعين( ميلاني). بل هو المتعين على الأقوى( قمّيّ).

[7] فيه اشكال و الأظهر وجوب الرفع و وضع الجبهة على ارض غير مرتفعة و الأحوط إعادة الصلاة بعد تمامها( خوئي). الظاهر عدم جواز الجر في الفرض( شريعتمداري) و الأحوط تركه( گلپايگاني). محل اشكال( خونساري).

[8] بل هو الأقوى( شاهرودي)

[9] بل هو الأظهر( ميلاني).

[10] بل الأقوى الرفع و الوضع و اتمام الصلاة و الإعادة( شاهرودي) بعد الرفع و الوضع( قمّيّ).

[11] بل يجب عليه الرفع و الوضع ثانيا و لو كان الالتفات بعد رفع الرأس وجبت إعادة السجدة و الأحوط في جميع ذلك إعادة الصلاة بعد اتمامها( خوئي). بل الأحوط الرفع و الوضع و الإعادة في جميع صور المسألة( قمّيّ).