4- مسألة إذا تيمم لصلاة سابقة[1] و صلى و لم ينتقض تيممه‌

حتى دخل وقت صلاة أخرى يجوز الإتيان بها[2] في أول وقتها[3] و إن احتمل زوال العذر في آخر الوقت على المختار بل و على القول بوجوب التأخير في الصلاة الأولى عند بعضهم لكن الأحوط[4] التأخير[5] في الصلاة الثانية أيضا و إن لم يكن مثل الاحتياط السابق بل أمره أسهل نعم لو علم بزوال العذر يجب التأخير[6] كما في الصلاة السابقة

5- مسألة المراد بآخر الوقت الذي يجب التأخير إليه أو يكون أحوط الآخر العرفي‌

فلا يجب المداقة فيه و لا الصبر[7] إلى زمان لا يبقى الوقت إلا بقدر الواجبات فيجوز التيمم و الإتيان بالصلاة مشتملة على المستحبات أيضا بل لا ينافي إتيان بعض المقدمات القريبة بعد الإتيان بالتيمم قبل الشروع في الصلاة بمعنى إبقاء الوقت بهذا المقدار

6- مسألة يجوز التيمم‌[8] لصلاة القضاء و الإتيان بها معه‌[9]

و لا يجب التأخير[10] إلى زوال العذر نعم مع العلم‌[11] بزواله‌[12]

[1] الظاهر عدم الفرق( رفيعي).

[2] لكنه إذا ارتفع العذر في اثناء الوقت اعاد الصلاة على الأحوط( خوئي).

[3] رجاء و إذا ارتفع العذر في الوقت يعيد الصلاة و لا يترك ذلك( قمّيّ).

[4] هذا الاحتياط أيضا لا يترك مع الاحتمال العقلائى بزوال العذر( شاهرودي). هذا الاحتياط لا يترك( شريعتمداري).

[5] لا يترك( ميلاني).

[6] على الأحوط( گلپايگاني).

[7] مع العلم بارتفاع العذر في آخر الوقت بمقدار ادراك الواجبات فقط فالأحوط وجوب التأخير نعم لو قلنا بوجوب التأخير مع رجاء الارتفاع فالامر كما في المتن( خ).

[8] فيه تأمل( خونساري).

[9] لكنه يعيدها إذا ارتفع العذر بعد ذلك( خوئي).

[10] مشكل خصوصا في صورة العلم أو الرجاء( رفيعي).

[11] لا يترك الاحتياط بالتأخير الا مع الظنّ بالفوات( شاهرودي).

[12] و كذلك مع رجاء الزوال على الأحوط و في النوافل الموقتة أيضا و لا يترك الاحتياط مع رجاء الزوال عما قريب( شريعتمداري). بل و مع احتمال زواله بحسب العادة و هكذا في النوافل في سعة وقتها( ميلاني). لا يترك الاحتياط بالتأخير الا مع الاطمينان بالفوات( قمّيّ).