إتيانه أول الليل‌

و في بعض الأخبار: إذا غربت الشمس فاغتسل‌

و الأولى إتيانه ليلة الأضحى أيضا لا بقصد الورود لاختصاص النص بليلة الفطر.

الرابع غسل يوم التروية

و هو الثامن من ذي الحجة و وقته تمام اليوم.

الخامس غسل يوم عرفة

و هو أيضا ممتد إلى الغروب و الأولى عند الزوال منه و لا فرق فيه بين من كان في عرفات أو سائر البلدان.

السادس غسل أيام من رجب‌[1]

و هي أوله و وسطه و آخره و يوم السابع و العشرين منه و هو يوم المبعث و وقتها من الفجر إلى الغروب و عن الكفعمي و المجلسي استحبابه في ليلة المبعث أيضا و لا بأس به لا بقصد الورود.

السابع غسل يوم الغدير[2]

و الأولى إتيانه قبل الزوال‌[3] منه.

الثامن يوم المباهلة

و هو الرابع و العشرون من ذي الحجة على الأقوى و إن قيل إنه يوم الحادي و العشرين و قيل هو يوم الخامس و العشرين و قيل إنه السابع و العشرين منه و لا بأس بالغسل في هذه الأيام لا بقصد الورود.

التاسع‌[4] يوم النصف‌[5]

من شعبان.

العاشر يوم المولود[6]

و هو السابع عشر من ربيع الأول.

الحادي عشر يوم النيروز.

الثاني عشر يوم التاسع‌[7] من ربيع الأول.

الثالث عشر يوم دحو الأرض و هو الخامس و العشرين من ذي القعدة.

الرابع عشر كل ليلة من ليالي الجمعة على ما قيل‌

بل في كل زمان شريف على ما قاله بعضهم و لا بأس بهما لا بقصد الورود

19- مسألة لا قضاء للأغسال الزمانية

إذا جاز وقتها كما لا تتقدم على زمانها مع خوف عدم التمكن منها في وقتها إلا غسل الجمعة كما مر لكن عن‌

[1] يأتي بهذه الاغسال و ما بعدها الى الرابع عشر رجاء( قمّيّ).

[2] لا يبعد أن يقال باستحباب غسل ليوم الغدير و الأولى اتيانه صدر النهار و غسل آخر لفعل صلاة قبل الزوال بنصف ساعة فالثانى من الاغسال الفعلية( خ).

[3] بنصف ساعة( نجفي).

[4] يأتي به رجاء نعم يستحب ليلة النصف من شعبان( خ).

[5] الأولى أن يأتي به رجاء( نجفي).

[6] يأتي رجاء كيوم التاسع من ربيع الأوّل و يوم دحو الأرض( خ).

[7] في الحكم باستحبابه نظر( نجفي).