قبلها[1]

4- مسألة يجب على المستحاضة[2] اختبار حالها

و أنها من أي قسم من الأقسام الثلاثة بإدخال قطنة و الصبر قليلا ثمَّ إخراجها و ملاحظتها لتعمل بمقتضى وظيفتها و إذا صلت من غير اختبار بطلت إلا مع مطابقة الواقع و حصول قصد القربة كما في حال الغفلة و إذا لم تتمكن من الاختبار يجب عليها الأخذ بالقدر المتيقن‌[3] إلا أن يكون لها حالة سابقة من القلة أو التوسط فتأخذ بها و لا يكفي الاختبار قبل الوقت إلا إذا علمت‌[4] بعدم تغير حالها إلى ما بعد الوقت‌

5- مسألة يجب على المستحاضة[5] تجديد الوضوء[6] لكل صلاة و لو نافلة

و كذا تبديل القطنة[7] أو تطهيرها[8] و كذا الخرقة إذا تلوثت و غسل ظاهر الفرج إذا أصابه الدم لكن لا يجب‌[9] تجديد هذه الأعمال للأجزاء المنسية و لا لسجود السهو إذا أتى به متصلا بالصلاة

[1] لكن تعيده بعد الفجر لصلاته على الأحوط( خ). لكن الأحوط ان تعيده بعد الفجر لصلاة الغداة( ميلاني). رجاء و تحتاط باعادته لصلاة الصبح( قمّيّ). الأحوط ان تأتي بالغسل حينئذ رجاء ثمّ تعيده بعد الفجر( خوئي). الأحوط عدم الفصل بين الغسل و الصلاة الا بنافلتها فتغتسل مقارنا للفجر او بعده و لا تؤخر الصلاة نعم لو اغتسلت قبل الفجر و صلّت بعده بلا فصل لا يضرّ( گلپايگاني).

[2] على الأحوط( خ).

[3] بل تحتاط بما تتيقن معه صحة الصلاة( گلپايگاني). الذي يحصل مع العلم بصحة الصلاة اما المتقين من جهة اخرى فيشكل الاخذ به( ميلاني).

[4] و لو باستصحاب عدم تغيّر حالها( خونساري).

[5] الظاهر عدم وجوب الوضوء مع الغسل في الكثيرة للصلاة اليومية( قمّيّ). تقديمه على الغسل احتياطا( نجفي).

[6] على الأحوط في الاستحاضة الكثيرة كما سيجي‌ء( خوئي).

[7] على الأحوط( شريعتمداري). اطلاق الحكم مبنى على الاحتياط( قمّيّ). فى القليلة على الأحوط و في غيرها على الأقوى( نجفي).

[8] على الأحوط في الاستحاضة الكثيرة بل فيها أيضا بالإضافة الى كل صلاة و كذلك وجوب تبديل الخرقة( خوئي).

[9] في الاجزاء المنسية و كذا ركعات الاحتياط محل تأمل فلا يترك الاحتياط بالاتيان و تحديد الاعمال و إعادة الصلاة( خونساري).