طرف الطول أيضا يكفي المسمى و إن كان الأفضل‌[1] أن يكون بطول إصبع و على هذا فلو أراد إدراك الأفضل ينبغي أن يضع ثلاث أصابع على الناصية[2] و يمسح بمقدار إصبع من أعلى إلى الأسفل و إن كان لا يجب كونه كذلك فيجزي النكس و إن كان الأحوط[3] خلافه‌[4] و لا يجب كونه على البشرة فيجوز أن يمسح على الشعر النابت في المقدم‌[5] بشرط أن لا يتجاوز بمده عن حد الرأس‌[6]- فلا يجوز المسح على المقدار المتجاوز و إن كان مجتمعا في الناصية و كذا لا يجوز على النابت في غير المقدم و إن كان واقعا على المقدم و لا يجوز المسح على الحائل من العمامة أو القناع أو غيرهما و إن كان شيئا رقيقا لم يمنع عن وصول الرطوبة إلى البشرة نعم في حال الاضطرار لا مانع من المسح‌[7] على المانع‌[8] كالبرد أو إذا كان شيئا لا يمكن رفعه و يجب أن يكون المسح بباطن الكف‌[9] و الأحوط[10] أن يكون باليمنى و الأولى أن يكون بالأصابع.

24- مسألة في مسح الرأس لا فرق بين أن يكون طولا.

أو عرضا[11] أو منحرفا.

الرابع مسح الرجلين‌

[1] بل هو الأحوط الذي لا ينبغي تركه كما أن الأحوط وقوعه على الناصية( شاهرودي).

[2] لا تكون الناصية بمقدار إصبع في النوع حتّى يمكن ما ذكره( خ).

[3] لا ينبغي تركه( خ). لا يترك( نجفي- قمّيّ).

[4] هذا الاحتياط ممّا لا ينبغي تركه( شاهرودي). لا يترك( رفيعي).

[5] ما كان منه في محله بطبعه على الأحوط( ميلاني).

[6] أي مقدّمة و لم يصرح به اكتفاء بانفهامه من كلامه السابق قريبا( نجفي).

[7] من دون حاجة الى ضم التيمم كما عن بعض الاعلام( نجفي). فيه اشكال و تفصيل الكلام في مبحث الجبيرة( خوئي).

[8] يأتي حكمه في الجبيرة( قمّيّ).

[9] غير معلوم بل جوازه بظاهر أقوى بل الجواز بالذراع أيضا لا يخلو من وجه و ان كان خلاف الاحتياط بل لا يترك هذا الاحتياط و الأقوى عدم تعيين اليمين( خ). على الأحوط( قمّيّ).

[10] بل الأقوى ذلك( نجفي).

[11] الأحوط أن يكون طولا( قمّيّ). الأحوط بل الأقوى المسح طولا مع رعاية الأعلى فالاعلى ثمّ أنّه بقيت فروع في مسح الرأس لم يذكرها قدّس سرّه و قد أوردناها في تعاليقنا المبسوطة و لم نذكرها هنا روما للاختصار( نجفي).