التكفين و الحنوط كما مر سابقا (الخامس عشر) أن يكون مستوى العورة ان تعذر الكفن و لو بنحو الحجر أو اللبن و نحوهما (السادس عشر) اذن الولي كما مر (السابع عشر) الموالاة بين التكبيرات و الأدعية على وجه لا تنمحي صورة الصلاة (الثامن عشر) البلوغ و العقل في المصلي‌[1] و الأولى ان يكون ذكرا و كيفيتها أن يأتي بخمس تكبيرات يأتي بالشهادتين بعد الأولى و الصلاة على النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم بعد الثانية و الدعاء للمؤمنين و المؤمنات بعد الثالثة و الدعاء للميت بعد الرابعة ان كان مؤمنا و عليه ان كان منافقا و بدعاء المستضعفين ان كان منهم و أن يحشر مع من يتولاه ان جهل حاله و ان يجعله لأبويه فرطا ان كان طفلا ثمّ يكبر الخامسة و ينصرف فيجزي بعد النية الله اكبر أشهد ألا اله إلا الله و ان محمداً رسول الله الله أكبر اللهم صلي على محمد و آل محمد الله أكبر اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الله اكبر اللهم اغفر لهذا الميت الله اكبر و ينصرف قائلا العفو ثلاثا استحبابا و لا يعتبر فيها الطهارة من الحدث و الخبث و إباحة اللباس و ستر العورة و ان كان الاحوط اعتبار جميع شرائط صحة الصلاة و يستحب كونها جماعة

(القبس السابع) في تشييعه‌

يستحب إعلام المؤمنين لتشييعه و التربيع بمعنى أن يحمل النعش أربعة و ان يريع كل واحد منهم بان يحمل المقدم من السرير من يمين الميت واضعا له على عاتقه الأيمن ثمّ يدور دور الرحى و ان يكون المشيع ماشيا متوسطا في مشيه خلفه و هو الأفضل أو إلى أحد جانبي و ينبغي أن لا يتقدم عليه و لا يرجع قبل الدفن و ان يغير المصاب زيه كما يكشف عن كونه مصابا

(القبس الثامن) في الدفن‌

يجب كفاية دفن الميت بمعنى مواراته في الأرض بحيث يؤمن على جسده من السباع و يكتم ريحه عن الناس و لا يجوز وضعه في بناء أو في تابوت و لو من حجر بحيث يؤمن من الامرين مع القدرة على الدفن تحت الأرض نعم مع عدم الامكان لا بأس بهما و يجب كون الدفن مستقبل القبلة على جنبه الأيمن بحيث يكون رأسه إلى المغرب و رجلاه إلى المشرق و كذا في الجسد بلا رأس بل في الرأس بلا

[1] و لا يبعد كفاية صلاة المميز.

( الحسين)