قلت: كان يصوم دهره؟ قال: لا، لكنه كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر، وفي الشهر ثلاثة ايام‌[1]. قلت: أوَ كان يفتي الناس‌[2]؟ قال: ما أذكر ذلك عنه‌[3] .. الى آخره.

فيما نستظهره من بعض الروايات التي قدمناها

قوله في الرواية الأولى المروية عن امير المؤمنين (ع):

انٍ يقتل ولدك؟

وقوله:

يا علي أرضى بحكم الله فيَّ وفي ولدي‌

، قد يظهر من الرواية إذْ قرن رسول الله (ص) شهادة زيد بشهادة الحسين ومن تخصيص زيد من دون سائر ولده الذين قتلوا بعده بالذكر ..

ومن ذلك حكم الله أنَّ لشهادة زيدٍ شأناً في إعلاء الدين ورفع مناره كشهادة الحسين، وأنّها من تلك الأمور التي جرى قضاء الله بها في حق نبيّه، وتحملها بنيه صابراً محتسباً لأحياء حكمة التوحيد، ونشر لواء الاسلام.

ورواية الصيرفي‌[4] صريحة في وجوب نصرته ولزوم طاعته واجابة دعوته، ورواية ميمون حجة بالغة والزام الناس عامة (باحترامه) بعد شهادته وحثَّ لهم على انكار ذلك العقل الذي إرتكبه الطغاة اللئام في حقه، ويظهر من هذه الروايات وما بعدها الى ما ذكره المفيد في إرشاده‌[5] أنَّ زيداً (ع) قد أجاب دعوة إمام زمانه ولبّى نداء الحق وقام بما عهُد اليه‌[6]، واضطلع بالأمر ولا يهاب سطوة جبار ولا بطشة عدوان، صابراً محتسباً.

وكان يقول لأصحابه ممن يثق به إنه يدعو الى الرضا من آل محمد وكان الإمام (ع) لا يرى أنْ يكون هو بنفسه المقدسة الشريفة الخارج عليهم والمحتج على‌

[1] المصدر نفسه، والصفحة نفسها

[2] وفي كفاية الأثر زيادة( يفتي الناس في معالم دينهم) نقلًا عن كتاب ابو الحسين زيد الشهيد: 41

[3] ابو الحسين زيد الشهيد: 41

[4] هو ميمون بن الاسود القدّاح، من الرواة، روى عنه ابنه عبد الله وهو من رجال السجاد والباقر والصادق( ع)، ينظر: الموسوعة الرجالية الميسرة او معجم رجال الوسائل: 2/ 284- 285

[5] ينظر: الارشاد 268- 269

[6] ينظر: ابو الحسين زيد الشهيد: ص 35.