الرابع؛ الولى بمعنى الموالى كالجليس بمعنى المجالس، فموالاة اللّه للعبد محبته له.

و اعلم أن لفظ المولى فى اللغة يطلق على المعتق، و على المعتق، و على الناصر، و على الجار، و على ابن العم، و على الحليف، و على القيّم بالأمر، و الأصل عدم الاشتراك فلا بد من مشترك، و القدر المشترك هو القرب، فلهذا المعنى قال أهل اللغة: الولى هو القريب يقال: «كل مما يليك» أى مما يقرب منك، و فلان يلى فلانا فى المجلس؛ أى يقرب منه فى الدرجة، و قال تعالى: «أَوْلى‌ لَكَ فَأَوْلى‌» «1» تهديدا، أى قاربك و دنا منك ما أنذرتك فاحذره.

فثبت أن أصل هذه الكلمة هو القرب، و هذا المعنى حاصل فى المعتق و الناصر، و ابن العم، و الحليف، و القيم بالأمر، فإنه حصل هناك اختصاصات مقتضية للقرب و الاتصال، إذا ثبت هذا فكونه تعالى وليا بعباده إشارة إلى قربه منهم، قال تعالى: «وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» «2» و قال: «وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» «3» و قال: «ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ» «4».

و اعلم أن الناس يظنون أن هذه الآيات دالة على المبالغة فى القرب، و عندى أن قرب اللّه من العبد أعظم مما دلت عليه ظواهر هذه الآيات، فإنما وردت هذه الأمثلة على وفق أفهام أكثر الخلق؛ و بيانه أن ماهيات الممكنات لا تصير موصوفة بالوجود إلا بتوسط إيجاد الصانع، فعلى هذا هذه الماهيات اتصلت بإيجاد الصانع أولا، ثم بواسطة ذلك الإيجاد حصل لها الوجود، فقربها من إيجاد الصانع أشد من قربها من وجودها، بل هاهنا ما هو أدق منه، و ذلك لأنه ظهر عندنا أن الماهيات إنما تكونت فى كونها ماهيات و حقائق بتكوين‌

______________________________
(1) جزء من الآية 34 من سورة القيامة.

(2) جزء من الآية 4 من سورة الحديد.

(3) جزء من الآية 6 من سورة ق.

(4) جزء من الآية 7 من سورة المجادلة.