شذا النبوّه، و نعموا بظلالها الوارفه، و استناروا بما یلوح من أضوائها الباقیه و قد بدأت تنحسر بعید الغروب!

و لا بدّ لدارس «النهج» أن یلمّ بهذه الحقائق لیری رأی العین کیف تحوّلت هذه الخلافه الراشده إلی ملک عضوض، و کیف أشعلت من أجلها الحروب الطاحنه، و أثخنت الأمه فی سبیلها بالجراح الدامیه، و أصیب مقتلها بمصرع إمام الهدی علیّ کرّم اللّه وجهه، ثمّ ارتکبت باسمها فیما بعد أسوأ الجرائم فی عهود بعض السفهاء و الخلعاء و الجائرین الذین أمسوا نقمه علی أتباع هذا الدین.

ثمّ لا بدّ لدارس «النهج» أن یکوّن لنفسه صوره حقیقیه عن تلک الحقبه من تاریخ المسلمین، لیستنبط البواعث النفسیه التی حملت علیا علی الإکثار فی خطبه من النقد و التعریض، و العتاب و التقریع، و التذمّر و الشکوی، فقد عاندته الأیّام، و عجّت خلافته عجیجا بالأحداث المریره، و خابت آماله فی تحقیق الإصلاح. فهل من عجب إذا استغرقت معانی النقد اللاذع و التأنیب الجارح معظم خطبه و مناظراته، و حتّی رسائله إلی منافسیه و المتمردین علیه؟!

و إن خیر مثال یصوّر لنا نفس علیّ الشاکیه، خطبته «الشّقشقیّه» التی فاضت علی لسانه هادره، فکانت - کما قال - «شقشقه هدرت ثمّ قرّت»، و امتلأت بألفاظ التأوه و التوجّع و الأنین.

و لکم تذمّر الإمام من تفرّق أصحابه عنه علی حقهم و اجتماع أصحاب معاویه معه علی باطلهم! و کم سمّاهم «الناس المجتمعه أبدانهم، المختلفه أهواؤهم» واصفا کلامهم بأنّه «یوهی الصمّ الصلاب» و فعلهم بأنّه «یطمع فیهم الأعداء».

و کان طبیعیا أن تکثر خطب الإمام فی الحثّ علی القتال، فإنّ ما تخلّل حیاته السیاسیه من الأحداث المریره ألهب مشاعره و أثار عواطفه، و حمله علی الإهابه بقومه إلی القتال الدائب، و الجهاد المتواصل. و لعلّ أفضل نمط لخطبه فی الجهاد تلک التی أنّب فیها أصحابه علی قعودهم عن نصره الحق، یوم أغار جنود معاویه علی الأنبار، فقتلوا و نهبوا، ثمّ آبوا سالمین ظافرین.

لقد کان - کما قال - لا یهدّد بالحرب، و لا یرهب بالضرب، و کان علی یقین من ربّه و غیر شبهه فی دینه، فلیفرطنّ لحزب الشیطان حوضا هو ماتحه لا یصدرون عنه و لا