فيه أحد إلا أولياء اللّه ، و اما سائر الناس من الأطباء و الحكماء و علماء النفس فكلما ازدادوا علما ازدادوا حيرة و دهشة لما في خلق الانسان من حكمة و تدبير و اتقان ، و القوى الظاهرة و الباطنة فيه و الحالات و الطبائع و التراكيب و العناصر و الأخلاط من الدم و البلغم و الصفراء و السوداء ، و اعضائه المركبة من اللحم و العظام و الغضاريف و الأعصاب و الأوتار و الرباطات و الشريانات و الأوردة ، من آلات الغذاء و المختبرات و هي المعدة و الكبد ، و آلات الحرارة الغريزية و حفظها و هي القلب و الرأس و الرئة و الصدر ، و سائر آلات التنفس ، و آلات الحس و الحركة العقلية و هي الدماغ و النخاع و العضلات و الأوتار ، و سائر القوى المسماة بالغاذية أي التي تغذوا الشخص مدة بقائه ، و النامية أي التي تزيد في أقطار البدن على التناسب الطبيعي ، و المؤلدة و هي المتصرّفة في أمر التناسل ، ليفصل من أمشاج البدن جوهر المني ، و الماسكة التي تمسك المنافع للتغيير ، و تمسك الغذاء للهضم ، و الهاضمة و الدافعة و غيرها من القوى النفسية الحيوانية كالخوف و الشهوة ، و الحواس الخمسة الظاهرة و هي اللامسة و الذائقة و الشامة و السامعة و الباصرة ، و الحواس الخمسة الباطنة و هي الحس المشترك و الخيال الوهم و الحافظة و المفكرة ، و الارتباطات و العلاقات بين هذه القوى بعضها ببعض ، و غير ذلك من ماهية الروح و النفس ، و ما خفي على البشر من أسرار الخلقة ، و اختم هذا الموضوع بالبيت المنسوب إلى سيد الحكماء و الفلاسفة مولانا أمير المؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام .

أ تحسب انك جرم صغير ؟
و فيك انطوى العالم الأكبر

بعد أن أكد عليه السلام كلامه بهاتين اليمينين اللتين عرفت قدرهما و مكانتهما ، ذكر أعذارا ثلاثة عن قبول الخلافة ، و لو لا هذه الاعذار لما كان ( ع ) يقبل الامارة و يوافق على البيعة له بالخلافة فقال عليه السلام : ( لو لا حضور الحاضر )