الى سؤال نوح وهو مرجوح وتكذيبه عليه السلام لا يرجع الى القرائة بل الى تأويله وهو كون الإبن من الزنا ويقرب من هذا المعنى ان يقرء لفظ «عمل» باضافته الى «غير» والوجه الثاني مبني على كون لفظ عمل فعل ماض و كلمة غير صالح مفعول له واللَّه العالم.

5- بقية ما يتعلّق به‌

[605/ 1] علل الشرائع‌: عن الهمداني عن علي عن أبيه عن الهروي قال: قال الرضا عليه السلام لما هبط نوح عليه السلام إلى الأرض كان هوو ولده ومن تبعه ثمانين نفسا فبنى حيث نزل قرية فسماها قرية الثمانين لأنّهم كانوا ثمانين.[1]

[606/ 2] خصال الصدوق‌: عن ماجيلويه عن عمّه عن البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبداللَّه بن سنان عن أبى عبداللَّه عليه السلام قال: إنّ نوحاً لما كان أيّام الطوفان دعامياه الارض فاجابته إلّا الماء المرّ و (ماء- خ) الكبريت.[2]

[607/ 3] علل الشرائع والعيون‌: عن الهمداني عن علّي بن أبيه عن الهروي عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: لأيّ علة أغرق اللَّه عزّوجلّ الدنيا كلهّا في زمن نوح عليه السلام وفيهم الأطفال وفيهم (منهم خ) من لا ذنب له؟ فقال: ما كان فيهم الاطفال، لانّ اللَّه عزّوجلّ أعقم أصلاب قوم نوح عليه السلام وأرحام نسائهم أربعين عاماً فانقطع نسلهم فغرقوا ولا طفل فيهم، وما كان اللَّه عزّوجلّ يهلك بعذابه من لا ذنب له، واما الباقون من قوم نوح عليه السلام فاغرقوا لتكذيبهم لنبي اللَّه نوح عليه السلام وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذبين ومن غاب عن أمر (من أمر- خ) فرضي به كان كمن شهده وأتاه.[3]

اقول: الرواية تنافي في بعض مضمونها قوله تعالى: «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً». وهلاك الأطفال وامثالهم محسوس مشهود (فافهم) وانما لا يعذب اللَّه من لا ذنب له في الاخرة. بل إماتة الاطفال والشيوخ وجميع أصناف الناس بالحوادث الطبيعية لا تعدّ عذابا فإنها أمر طبيعي وتنفيذ لتأثير الأسباب في مسبباتها وقد جرت‌

[1] . بحارالانوار: 11/ 322 و علل الشرائع: 1/ 30.

[2] . بحارالانوار: 11/ 316 و 317 و الخصال: 1/ 52.

[3] . بحار الانوار: 11/ 320 و علل الشرائع: 1/ 30 و عيون الاخبار:/ 2 75.