سليمان عن ابييه و هو ايضا رمي بالغلو.

و اغرض منذكر هذا تنبيه القاري على ذلك و انه لا ينبغي قبول كل رواية و لو كانت في الكافي. و ما قيل ان المناقشة في اسانيد روايات الكافة حرفة العاجز نجيبه بان الاغماض عن ضعف اسناد الكافي من خوف اعاجز.

4- فيرواية طويلة ضعيفة عن الكافي زيادات على الفاظ القرآن يذكرها الامام و يسأل الرواي في اربعة مواضع منها بان هذا تنزيل؟ فيجيبه الامام بنعم، لكن في الرابع اختلاف نسخة (24: 336)

أقول: الرواية ضعيفة لا يعتمد عليهاو وعلى فرض صحتها فهي لا تدل على نقص القرآن و وقوع التحريف فيه، فان كل قرآن و ان كان منزلا لكن ليس كل منزل بقرآن كما ذكرناه في محله.

ج 25: فيه خلق الائمة طينة روحا و علامات الامام و شروطه و عصمتهم ونفي الغلو في حقهم و غير ذلك‌

الباب 1: بدوا ارواحهم و انوارهم و طينتهم و انهم عليهم السلام من نور واحد (25: 1) فيه 46 رواية لم يصح سند واحدة منها! و جملة منها متعارضة فتصدى المؤلّف لفرط اعتقاده بصحة كل ما نسب الى الائمة عليهم السلام لرفع تعارضها بامور غير واضحة و لا دليل عليها من خارج. (25: 25)

و هذا النوع من الجمع الشرعي باطل لا قيمة له بحسب الموازين العلمية المقررة في علم اصول الفقه.