الفصل الثالث في بيان الرموز التي وضعها للكتب المذكورة في صدر كل خبر، ليعلم انه مأخوذ من أي اصل.

أقول: وضع هذه الرموز ليس بمضر و ان كان غير حسن، و اما الرموز المصطلحة لاسامي الكتب الفقهية و غيرها في علم الفقه و الرموز المصطلحة لاسامي الكتب الرجالية في علم الرجال فهما اشتباه ربما يصعب فهمها علي العلماء فضلا عن الطّلاب، فلابد من تركه و ترك سائر العادات المؤذية.

و لا يعجبني ما ذكره المجلسي رحمة الله في الفصل الرابع (ص 48) أيضاً من اصطلاحاته التييصعب فهمها علي المراجعين. و كذلك تغييراته في اسماء الرواة. (ص 57) فقد اتعبني في بعض الموارد.

و ذكر في الفصل الخامس (ص 62) بعض ما لابد من ذكره مما ذكره اصحاب الكتب المأخوذ منها في مفتتحها.

ثم نقل أولا ما ذكره ابن شهر آشوب في اول مناقبه من تفصيل اسانيده إلي كتب الشيعة و اهل السنة.

و ثانيا ما ذكر في اول تفسير الامام العسكري صلوات الله عليه.

و ثالثاً ما ذكره الصدوق في اول اكمل الدين.

و رابعا ما ذكره احمد بن علي الطبرسي في احتجاجه.

وخامسا ما كتبه الشيخ ابن قولويه في أوّل كتاب كامل الزّيارات‌

و سادساً ما وجده في مفتتح بعض النسخ القديمة في العيون مما ذكره الصدوق رحمة الله.

و سابعا ما هو مذكور في مفتتح كتاب سليم بن قيس.