اصحاب الصادق (ع) بالثقات بناء على ان المراد بالثقة هو العدل كما ادعاه غير واحد و قد فندناه فى مباحث علم الرجال و لقد بالغ فيه المحدث النورى حسب ذوقه المفرط فى التوثيق و لكن القول المذكور باطل ليس بشى‌ء بل يمكن دعوى العلم الاجمالى بضعفه و هنا اقسام اخر من اصالة العدالة او عدالة جمع فى كلام الكشى ره او استفيد من كلام ابن قولويه ره او من كلام على بن ابراهيم القمى فى تفسيره او من كلام النجاشى و كل ذلك لا دليل عليها فاللازم عدم الاعتناء بهذه التوثيقات العامة حتى و ان فسرنا الوثاقة بمجرد الصداقة دون العدالة و لزوم جانب الاعتدال و الحكم بعدالة كل احد على اساس ما ورد فى حقه و كذلك جعلناكم امة وسطا.

و العجب من عدم القول باصالة العدالة فى حق اهل بيت النبى (ص) بمعناه العام (اى سوى على و فاطمة و الحسين عليهم السلام) من قبل احد من علماء الشيعة حتى المفرطين منهم مع ما ورد من طريق الشيعة و اهل السنة من الاحاديث المادحة الكثيرة فى حقهم و هذا امر حسن اذ لا بد فى الحكم بعدالة اى فرد منهم من ملاحظة حالهم و اما النبى الاكرم و امير المؤمنين و فاطمة الزهرا و الحسنان فهم معصومون بقوله تعالى‌ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً على ما بينوه فى الكتب الكلامية نعم اختلفوا فى مقدار عصمتهم و عصمة الائمة التسعة (ع) على اقوال حققنا بحثه فى علم الكلام و الله الموفق و الهادى.

***