فعلى الوجه الاول لا بد من تمييز المنافق عن الصحابى و على الوجه الثانى‌[1] لا بد من تخصيص التعديل بالمؤمنين منهم اذ لا يعقل كون المنافق عادلا! و انى لنا بتمييز المنافقين عن المؤمنين، و الحق انه عند غير اهل الغلو مشكل صعب فان المنافقين اظهر و الاسلام و عاشوا مع المسلمين و المؤمنين فى ديارهم و اجتماعهم و لا فرق بينهم و بينهم بحسب الظاهر بل ربما يكون المنافق أكثر جرأة و احسن لسانا من المؤمن!.

2- المستفاد من القرآن ان المنافقين جماعة كثيرة اذ لو كانوا قليلين لم يرد فيهم آيات كثيرة فى غير واحد من السور: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ... (البقرة 88 و ما بعدها)

وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ... (التوبة 101)

وَ إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ...

(الاحزاب 12) ان المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم ... (النساء 142)

و لا يمكن نقل جميع الايات الواردة فيهم فى هذه الرسالة[2]

3- السؤال المهم هنا من هؤلاء المنافقون؟ لا بد للقائلين باصالة العدالة او عدالة الصحابة تعيينهم و تشخيصهم و لم اجد عاجلا من ذكروه بعنوان المنافق سوى عبد الله بن ابى و عبد الله بن ابى سلول و مع ابهام الامر لا يمكن تعديل جميع الصحابة للعلم الاجمالى باختلاط المنافقين مع المؤمنين، نعم من جملة آمارات النفاق بغض على بن ابى طالب كما فى صحيح مسلم و سنن الترمذى و غيره و هى علامة نافعة.

و على كل لا بد من الاذعان بعدم معرفة المنافقين معرفة تامة بعد قوله تعالى:

لا تعلمهم نحن نعلمهم.

[1] هذا هو الموافق لما فى البخارى: ان رجلا من المهاجرين كسح رجلا من الانصار فقال الانصارى يا للانصار و قال المهاجرين يا للمهاجرى فسمع ذلك رسول الله( ص) فقال ما دعوى اهل الجاهلية ... فقال النبى( ص) دعه اى عبد الله بن ابى المنافق لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. و كذا ما ياتى من الاحاديث الكثيرة حول ارتداد الصحابة فلاحظ و تأمل.

[2] قيل نزلت فيهم أكثر من( 150) آية فى سورتى البرائة و المنافقون.