أقول: لم يرو الشّيخ كتبهما، و إنّما روي روايات الأخير، فالظاهر أنّ المراد بها روايات كتبه، و يحتمل أنّها الرّوايات الخارجة عنها، لكن الاحتمال الأوّل في أمثال المقام أظهر، كما تقدّم.

4. إسماعيل بن عثمان بن أبان له أصل، رواه لنا أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري. عن ... عن ... عنه.

و يحتمل أنّ هذا التعبير (روي) يغاير التعبير ب (أخبرنا) فإنّ الأوّل ظاهر في نقل الأصل المذكور دون مجرّد الإخبار باسمه، فلا بدّ من التوجه إلى هذه النكتة، و ليس المقام من الإشارة إلى الأسناد المتكرّر، حتّى يقال بترادف (روي) مع (أخبرنا)، كما في مقامات أخرى.[1] و يحتمل أن الأوّل بلحاظ حال الملقي و الثاني بلحاظ حال المتلقّي.

5. الحسن بن ثوير، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن أبي الوليد، و رواه لنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ....

أقول: يدلّ هذا، أوّلا: على أنّ جملة أخبرنا ليست بمعنى الرّواية الّتي ربّما تكون مناولة و ربّما بالقراءة و السّماع، و هذا أقوى ممّا مرّ في سابقه لأنّه ذكر الرّواية بعد الإخبار، و على عكس الأمر في ترجمة حذيفة بن منصور[2] و لاحظ أيضا ترجمة شعيب بن الحداد.

و الحاصل أنّ لكلّ من الجملتين معنى يخصّه.

6. علي بن مهزيار ... أخبرنا بكتبه و رواياته جماعة عن ... إلّا كتاب المثالب فإنّ العبّاس روي نصفه عنه ....[3]

أقول: هذا مثل ما في ترجمة علي بن إبراهيم (إلّا حديثا واحدا ...)، و ربّما ينافي ما ذكرنا فيحمل على الندرة، فلاحظ.

7. عبد اللّه بن سنان ثقة له كتاب، رواه جماعة عن ... عن ابن أبي عمير عنه.

أقول: لم يقل الشّيخ إنّ الجماعة رووه له، ثمّ قال أخبرنا به الحسين ... فالمتيقن أنّ الكتاب داخل في حوزة الإخبار دون الرّواية، فلاحظ.

8. عمر بن أذينة ... و فيه أيضا صراحة باختلاف الإخبار و الرواية.

[1] . المصدر: 152- 153، فلاحظ: ذلك و تأمّل عميقا.

[2] . المصدر: 65.

[3] . المصدر: 88.