همسان با چينش كنونى مصحف را نشان مى‌دهد،[1] مى‌توان گفت ترتيب كلى قريب به اتفاق سوره‌ها، در سال‌هاى پايانى عمر رسول خدا صلى الله عليه و آله مشخص شده و نظم بيشتر قرآن شكل گرفته بود.

شاهد چهارم: نبودن نص‌

اگر در ترتيب سوره‌ها نصّى از پيامبر صلى الله عليه و آله وجود داشت، قطعاً مى‌بايست به ما مى‌رسيد و مانند ترتيب آيات در آن اختلاف نبود.[2]

نقد شاهد چهارم‌

تنظيم قرآن در روزگار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تابعى از نزول تدريجى و مستمرّ وحى بوده و از اين رو، چنان طبيعى و با زندگى مسلمانان پيوند خورده و در پيش ديد همگان بود كه نيازى به نقل و تصريح به آن نبوده است. قراين و شواهد نقلى كه پيش‌تر به آنها اشاره شد، گواهِ اين نكته‌اند.

شاهد پنجم: اختلاف مصاحف صحابه‌

دليل ديگر براى توقيفى نبودن ترتيب سوره‌ها، اختلاف مصاحف صحابه در اين جهت است؛ زيرا اگر نظم سوره‌ها توسط پيامبر صلى الله عليه و آله انجام شده بود قطعاً صحابه با آن مخالفت نمى‌كردند.

نقد شاهد پنجم‌

بيشتر مصاحف صحابه، مجموعه‌هايى حاصل گردآورى شخصى هر يك از صحابه بوده است كه نه لزوماً همه قرآن را در بر داشته و نه همه صاحبانشان ادعاى مطابقت كامل ترتيب آنها را با يك مرجع خاص داشته‌اند. از اين رو، اختلاف آنها امرى طبيعى‌

[1]. ر. ك: الإتقان فى علوم القرآن: ج 1 ص 159 و 167؛ مناهل العرفان: ج 1 ص 247.

[2]. الإنتصار للقرآن: ج 1 ص 280-/ 281.