ب- المُناجاةُ المَأثورَةُ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام في مَسجِدِ جُعفِيٍ‌

272. الإمام عليّ عليه السلام‌- مِن دُعائِهِ في مَسجِدِ جُعفِيٍّ-:

إلهي! لَو لَم تَهدِني إلَى الإِسلامِ مَا اهتَدَيتُ، ولَو لَم تَرزُقنِي الإِيمانَ بِكَ ما آمَنتُ، ولَو لَم تُطلِق لِساني بِدُعائِكَ ما دَعَوتُ، ولَو لَم تُعَرِّفني حَلاوَةَ مَعرِفَتِكَ ما عَرَفتُ، إلهي إن أقعَدَنِي التَّخَلُّفُ عَنِ السَّبقِ مَعَ الأَبرارِ، فَقَد أقامَتنِي الثِّقَةُ بِكَ عَلى‌ مَدارِجِ الأَخيارِ.

إلهي! قَلبٌ حَشَوتَهُ مِن مَحَبَّتِكَ في دارِ الدُّنيا، كَيفَ تُسَلِّطُ عَلَيهِ ناراً تُحرِقُهُ في لَظى‌[1]، إلهي! كُلُّ مَكروبٍ‌[2] إلَيكَ يَلتَجي، وكُلُّ مَحرومٍ لَكَ يَرتَجي.[3]

ج- المُناجاةُ المَأثورَةُ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام في طَلَبِ الأَمانِ‌

273. الإمام عليّ عليه السلام:

اللَّهُمَّ إنَّكَ ابتَدَأتَني بِالنِّعَمِ ولَم أستَوجِبها مِنكَ بِعَمَلٍ ولا شُكرٍ، وخَلَقتَني ولَم أكُ شَيئاً، سَوَّيتَ خَلقي، وصَوَّرتَني فَأَحسَنتَ صورَتي، وغَذَوتَني بِرِزقِكَ جَنيناً، وغَذَوتَني طِفلًا، وغَذَوتَني بِهِ كَبيراً، ونَقَلتَني مِن حالِ ضُعفٍ إلى‌ حالِ قُوَّةٍ، ومِن حالِ جَهلٍ إلى‌ حالِ عِلمٍ، ومِن حالِ فَقرٍ إلى‌ حالِ غِنىً، وكُنتَ في ذلِكَ رَحيماً رَفيقاً بي، تُبَدِّلُني صِحَّةً بِسَقَمٍ، وجِدَةً[4] بِعُدمٍ، ونُطقاً بِبَكَمٍ، وسَمعاً بِصَمَمٍ، وراحَةً بِتَعَبٍ، وفَهماً بِعِيٍ‌[5]، وعِلماً بِجَهلٍ ونُعمى‌ بِبُؤسٍ.

حَتّى‌ إذا أطلَقتَني مِن عِقالٍ، وهَدَيتَني مِن ضَلالٍ، فَاهتَدَيتُ لِدينِكَ إذ هَدَيتَني،

[1]. لَظَى: اسم من أسماء النار( النهاية: ج 4 ص 252« لظا»).

[2]. الكربة: الغمّ الذي يأخذ بالنّفس( مجمع البحرين: ج 3 ص 1560« كرب»).

[3]. المزار الكبير: ص 152، المزار للشهيد الأوّل: ص 274 كلاهما عن ميثم، المصباح للكفعمي: ص 486، البلد الأمين: ص 312 كلاهما عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج 100 ص 451 ح 26.

[4]. وَجَدَ يجدُ جدَةً: أي استغنى غنىً لا فقر بعده( النهاية: ج 5 ص 155« وجد»).

[5]. العِيُّ: الجهلُ( مجمع البحرين: ج 2 ص 1302« عيى»).