دورا واضحا في آيات القرآن الكريم.

والحال نفسه نجده في قضية هاجر أم النبي اسماعيل، وشدة توكلها على الله سبحانه وقبولها بما كتب لها حينما أسكنها نبي الله إبراهيم بواد غير ذي زرع عند بيته المحرم، وحفاظها على ابنها الصغير، وسعيها للحصول على الماء له، حتى جرت في مساحة تتجاوز الكيلومترين للبحث عن ماء لطفلها!!

إننا نعلم أن القرآن الكريم ليس كتابا قصصيا للتسلية ولا كتاب سير تاريخية. فلا بد أن يكون له هدف من وراء ذلك ونعتقد أن ذلك يعود ذلك لأسباب مختلفة منها:

1/ إعظام شأن الأمومة:

ربما لا توجد مهمة بشرية تعادل الأمومة في ما تعني ( من حمل ووضع ورضاعة ورعاية واهتمام وتربية )، وفهم هذا المعنى قد لا يحصل عند كثير من الآباء، بل عند الكثير من النساء، ولذلك نجد أن البعض منهن تأتي لتقول: أنا لم آت لهذه الحياة لكي أتزوج ثم أحمل ثم أضع وأرضع،أنجب الأطفال وأتولى رعايتهم!! بل إن البعض منهن قد تستعد لأن تحرم نفسها من الأمومة لأجل عملية تجميل! أو تحرم طفلها من الرضاعة الطبيعية لكي لا يتأثر مظهر صدرها!! إلى غير ذلك.

قد تقدم هذه المرأة دراستها، وعملها، بل وأسفارها الترفيهية على أمومتها وحق طفلها!

ثقافة الاستخفاف هذه بالأمومة تحتاج إلى تغيير، وربما يكون في التأمل في آيات القرآن الكريم التي تتحدث عن دور أمهات الأنبياء في رعايتهم ينفع في مثل هذا التغيير.