و نقول:

قد تجد في روايات أهل السنة فقرات تشبه بعض فقرات هذه الرواية بصورة أو بأخرى، و لكن بعض فقراتها الأخرى ليست كذلك، كما سنرى ..

و في جميع الأحوال نقول:

ألف- أما بالنسبة للميمر: فلا أصل له في لغة العرب أصلا. فهو من مختلقات واضع الرواية، أو من اقتباساته من بعض اللغات الأخرى كما عودناه في روايات سابقة.

ب- إن هذا المعنى الذي ذكره للنجد، لم نجده في كتب اللغة، فإن «النّجد» جمع «نجد». و النجد هو الطريق الواسع.

و الظاهر: أن الصحيح هو: «البخت» و هي الإبل الخراسانية. و هو لفظ أعجمي معرب.

ج- و بالنسبة لسنام الإبل المعمم بالشعر، نقول:

هل يكون سنام الإبل الطويلة العنق هو المعمم بالشعر دون غيرها من الإبل؟! و هل كانوا يقيسون أعناق الإبل؟ و يميزون بين طويل العنق و قصيرها؟!

د- و بعد .. فهل كل من جاء إلى المسجد بالسيارة تكون نساؤه على الوصف المذكور! أي كاسيات عاريات، و قد عممن رؤوسهن بالشعر حتى يصبح مثل سنام الإبل!. و هل كل من لا يأتي إلى المسجد بالسيارة تكون نساؤه محتشمات و ليست على الوصف المذكور؟!

و ها نحن نرى المؤمنين و العلماء في إيران، و العراق، و في جميع بلاد العالم يذهبون إلى المساجد بسياراتهم و دراجاتهم، و لا نرى نساءهم على هذه الصفة، بل هن غاية في الحشمة، و الالتزام بالحجاب الشرعي.