فشجّع النّاسَ عبدالله بن رواحة، فقال: «يا قوم، والله إنّ الّتي تكرهون، للّتي خرجتم تطلبون: الشهادة. و ما نقاتل النّاس بعدد و لا قوّة و لا كثرةٍ، و ما نقاتلهم إلّا بهذا الدّين الّذي أكرمنا الله به، فانطلقوا، فإنّما هي إحدى الحسنيين؛ إمّا ظهور و إمّا شهادة و ليست بشرّ المنزلتين». فقال النّاس: صدق و الله ابن رواحة.[1] فمضى النّاس حتّى إذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الرّوم و العرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها: مَشارِف.[2] ثمّ دنا العدوّ، و انحاز المسلمون إلى قرية يقال لها: مؤته فالتقى النّاس عندها، فتعبّأ لهم المسلمون، فجعلوا على ميمنتهم رجلًا من عُذْرَةٍ و على ميسرتهم رجلًا من الأنصار.

قال ابن إسحاق: ثمّ التقى النّاس، و اقتتلوا قتالًا شديداً، فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله (ص) حتّى شاط[3] في رماح القوم؛ ثمّ أخذها جعفر بن أبي طالب، فقاتل بها، حتّى إذا ألحمه‌[4] القتال اقتحم عن فرس له شقراء فَعَرْقَبَها،[5] ثم قاتل القوم حتّى قتل، فكان جعفر أوّل رجلٍ من المسلمين عرقب فرساً في سبيل الله.[6]

[1] 1. أسد الغابة، ج 3، ص 158، و عن إعلام الورى، ج 1، ص 212 و 213

[2] 2. تنسب إليها السّيوف المُشْرِفَيّة حيث يقال: إنّها طبعت لسليمان( ع) بها. راجع: معجم البلدان، ج 5، ص 131 و 220

[3] 3. يقال شاط الرّجل: إذا سال دمه فهلك

[4] 4. ألحمه القتال: نشب فيه فلم يجد مخلصاً، و اقتحم عن فرس له: رمى بنفسه عنها

[5] 5. عرقب الدّابة: قطع عرقو بها و هو الوتر الّذي بين مفصل السّاق و القدم. و في بعض النصوص: أنّه عقر فرسه: أي ضرب قوائمها و هي قائمة بالسّيف، و لعلّ الثّاني هو الأولى و الأقرب إلى الصّحة، لأنّ عرقبة الفرس لا تناسب مع ما ورد من النّهي الشّرعي عن إيذاء الحيوان و نحن نجلّ جعفراً عن الإقدام على عملٍ نهي عنه الشّارع و يأباه الخُلق الإنساني الرّفيع. بل هناك نصّ عن رسول الله( ص) يتعرّض لنفس هذا المعنى، فقد روي عنه( ص) قوله:« إذا حرنت على أحدكم دابّة في أرض العدوّ فليذبحها و لا يعرقبها»( الوسائل، ج 16، ص 307 و 308، و ج 8، ص 396، و ج 5، ص 52

[6] 6. سبل الهدى و الرشاد، ج 6، ص 148، و المغازي للواقدي، ج 2، ص 761.