وجه الحكمة في اعتماد إجراءٍ كهذا، فأعجبهم ذلك حينئذٍ، فقبلوه و اجتمعت كلمتهم عليه؛ ولكن كلمات كثير من المؤرّخين قد أظهرت: أنّ سلمان هو المشير بحفر الخندق، من دون أن تشير إلى أي تحفّظ في ذلك،[1] و هذا هو ما استنتجه بعض المشركين حين فوجئوا بالخندق.[2] و في مقابل ذلك نجد ابن إسحاق و كذا غيره ينسب حفر الخندق إلى رسول الله (ص) و لا يشير إلى مشورة سلمان، لا من قريب و لا من بعيد.[3] بل إنّ النّبيّ (ص) قد كتب في رسالته الجوابيّة لأبي سفيان: «و أمّا قولك مَنْ عَلَّمنا الّذي صنعنا من الخندق، فإنّ الله ألهمني ذلك».[4] و لا نُخفى هنا إعجابنا بهذا الوعي من سلمان المحمّدي حيث بادر في الوقت المناسب إلى تقديم تبرير لأولئك النّاس الّذين اختلفوا على رسول الله (ص) يتوافق مع طريقة تفكيرهم، حيث قرّر لهم: أنّ الخندق المقترح من شأنه أن يحدّ من فاعليّة الخيل في الحرب و يدفع غائلتها، و يصبح الجهد الشّخصي للأفراد، هو الّذي يقرّر مصير الحرب و نتائجها.

فكان أن استجاب المسلمون لاقتراح حفر الخندق و أعلنوا موافقتهم عليه، و تحمّلوا مسؤوليّة الخيار و الاختيار، و هذا بالذّات هو ما أراده الرّسول (ص) و سواء أكان حفر الخندق بمشورة سلمان أم لم يكن، بل النّبيّ (ص) هو الّذي بادر إلى‌

[1] 1. راجع: وفاء الوفاء، ج 1، ص 300 و ج 4، ص 1206، و الثقات، ج 1، ص 266، و التنبيه و الإشراف، ص 216، و سيرة مغلطاي، ص 56، و الكامل في التاريخ، ج 2، ص 178

[2] 2. راجع: سبل الهدى و الرشاد، ج 4، ص 530، و تفسير القمي، ج 2، ص 182، و بحار الأنوار، ج 20، ص 224، و المغازي، ج 2، ص 470

[3] 3. راجع: السيرة النبوية لابن هشام، ج 3، ص 226، و جوامع السيرة النبوية، ص 148، و عيون الأثر، ج 2، ص 55، و تهذيب سيرة ابن هشام، ص 189، و دلائل النبوة للبيهقي، ج 3، ص 399

[4] 4. الإمتاع، ج 1، ص 240، و خاتم النبيين، ج 2، ص 942.