و قال النيسابوري: «و لا يخفى ركاكة هذا القول، لان هذا المصحف منقول بالتواتر عن رسول اللّه (ص) إلخ‌[1]».

لكن قال الزمخشري: «و لا يلتفت إلى ما رسموا من وقوعه لحنا في المصحف و ربما التفت إليه، من لم ينظر في الكتاب، و لم يعرف مذاهب العرب، و ما لهم في النصب على الاختصاص من الافتنان. و غبّي عليه: أن السابقين الاولين:

الذين مثلهم في التوراة، و مثلهم في الانجيل، كانوا أبعد همة في الغيرة على الاسلام، و ذب المطاعن عنه، من أن يتركوا في كتاب اللّه ثلمة ليسدها من بعدهم، و خرقأ يرفوه من يلحق بهم»[2].

3- و عن سعيد بن جبير: في القرآن أربعة أحرف لحن: الصابئون، و المقيمين، فأصدق و اكن من الصالحين. إن هذان لساحران ..[3].

و المخطى‌ء هو سعيد نفسه، أو الناقل عنه كما اتضح ..

4- كما أن أبان بن عثمان كان يرى: أن نصب المقيمين خطأ أيضا، و لكنه يعتذر عن ذلك؛ بأن الكاتب بعد أن كتب ما قبلها، سأل المملي:

ما أكتب؟!.

فقال: اكتب: المقيمين الصلاة.

فكتب ما قيل له ..[4].

و الكلام مع ابان بن عثمان كالكلام مع سوابقه ..

[1] غرائب القرآن بهامش الطبري ج 6 ص 23.

[2] راجع: الاتقان ج 1 ص 183 و تاريخ القرآن للابياري ص 121 و التمهيد في علوم القرآن ج 1 ص 321/ 322 عن المصاحف للسجستاني ص 33/ 34.

[3] الكشاف ج 1 ص 590 و عنه في: لباب التأويل ج 1 ص 422.

[4] تاريخ القرآن للابياري ص 120 و التمهيد ج 1 ص 321/ 322 كلاهما عن: المصاحف ص 33/ 34. و عن معالم التنزيل و لباب التأويل ج 1 ص 422.