أختها، و القطع في ربع دينار، و لا قود على والد و لا على سيد، و لا ميراث لقاتل.

و كقوله (ص): يقول اللّه تعالى: إني خلقت عبادي جميعا حنفاء.

و كقوله يقول اللّه عز و جل: من تقرب إلى شبرا تقربت منه ذراعا، و أشباه هذا.

و قد قال عليه السلام: أوتيت الكتاب و مثله معه. يريد ما كان جبريل عليه السلام يأتيه به من السنن إلخ»[1].

استدلال .. غير تام:

و قال آية اللّه السيد الخوئي حفظه اللّه تعالى: «.. و مما يدل على أن اسم أمير المؤمنين (ع)، لم يذكر صريحا في القرآن، حديث الغدير .. إلى أن قال: و لو كان اسم علي مذكورا في القرآن؛ لم يحتج إلى ذلك النصب، و لا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين؛ و لما خشي رسول اللّه (ص) من اظهار ذلك ..»

إلى أن قال: «.. لا سيما أن حديث الغدير كان في حجة الوداع، التي وقعت في أواخر حياة النبيّ (ص)، و نزول عامة القرآن، و شيوعه بين المسلمين ..»[2].

هذا .. و لكن يمكن أن يناقش في ما ذكره حفظه اللّه تعالى، بأن ذكر اسمه عليه السلام في القرآن لا ينافي النصب في حجة الوداع، لأجل أخذ البيعة له من الناس، كما أخذ البيعة منهم تحت الشجرة، و في العقبتين: الأولى و الثانية ..

كما أن ذكر الاسم، قد يكون في غير مجال النص على وصايته عليه السلام: فيكون هذا النصب لأجل خصوص الوصاية (ع) له. و يكون ذكر الاسم في بعض الآيات، لبيان غرض آخر، يرتبط به عليه السلام ..

[1] تأويل مختلف الحديث ص 313/ 314.

[2] البيان ص 250.