و كذا قوله تعالى: «فَتَبَيَّنُوا*. و قرى‌ء: فتثبتوا. و هما قراءتان متواترتان»[1].

و في سورة البقرة، الآية: 271: نكفر، أو يُكَفِّرُ[2].

و في سورة آل عمران، الآية: 48: يُعَلِّمُهُ‌، أو نعلمه‌[3].

و قد قرأ عثمان: و رياشا، و لباس التقوى ذلك خير. بدل: وَ رِيشاً[4].

ملاحظة:

و قد يكون سبب قراءة عثمان للآية السابقة على النحو الذي ذكر، هو عدم حفظه لها على النحو الصحيح، و ليس لأجل أنه قد اشتبه عليه الأمر؛ بسبب الرسم؛ فان الاشتباه بسبب عدم الحفظ أمر وارد أيضا.

و قرى‌ء أيضا: يَغْفِرْ لَكُمْ*، و نَغْفِرْ لَكُمْ*[5].

إلى غير ذلك من الموارد الكثيرة جدا، و التي لا مجال لتتبعها، و استقصائها، في عجالة كهذه.

مفارقات في الرسم القرآني:

و من جهة أخرى، فان الذين كتبوا المصاحف، التي ارسلت إلى الاقطار، في عهد عثمان، و كذلك الذين كتبوا سائر المصاحف الشخصية، من الصحابة، أو غيرهم- و هي كثيرة- إن هؤلاء، كانوا لا يجيدون الكتابة، قال ابن خلدون:

«.. كان الخط العربي لأول الاسلام غير بالغ إلى الغاية من الاحكام،

(2) التمهيد ج 2 ص 17 و الكشف ج 1 ص 316/ 317. و راجع حجة القراءات ص 147/ 148.

(3) التمهيد ج 1 ص 306 و راجع: مجمع البيان ج 2 ص 444. و حجة القراءات ص 163.

(4) حياة الصحابة ج 3 ص 506 عن كنز العمال ج 2 ص 137 عن ابن جرير، و ابن ابي حاتم ..

(5) الاتقان ج 1 ص 75.

[1] مناهل العرفان ج 1 ص 164 و راجع: كشف الاستار ج 3 ص 45 و التمهيد في علوم القرآن ج 1 ص 306 و ج 2 ص 17 و مجمع البيان ج 3 ص 94 و مشكل الآثار ج 4 ص 196.

[2] التمهيد ج 2 ص 17 و الكشف ج 1 ص 316/ 317. و راجع حجة القراءات ص 147/ 148.

[3] التمهيد ج 1 ص 306 و راجع: مجمع البيان ج 2 ص 444. و حجة القراءات ص 163.

[4] حياة الصحابة ج 3 ص 506 عن كنز العمال ج 2 ص 137 عن ابن جرير، و ابن ابي حاتم ..

[5] الاتقان ج 1 ص 75.