تقريب القول ببساطة مفهوم المشتق:

و أمّا القول بالبساطة، فقد ذكروا في تقريبه ما حاصله:

انّ الماهية العرضية حيث كان وجودها في نفسها عين وجودها لغيرها فقد تلاحظ بنفسها من حيث انّها موجودة من الموجودات و قابلة للاتّصاف بالوجود مرّة و العدم اخرى، و قد تلاحظ بما أنّها قائمة بالغير و لا استقلال لها في الوجود.

فاذا لوحظت من الحيثية الاولى فهو المبدا، و يعبّر عنه أهل المعقول بالعرض و يطلق عليه لفظ البياض مثلا، و بهذا اللحاظ المعبّر عنه بشرط لا، لا تكون قابلا للحمل، و اذا لوحظت من الحيثية الثانية فهو مفهوم المشتق، و يعبّر عنه أهل المعقول بالعرضي، و يطلق عليه لفظ الابيض، و بهذا اللحاظ المعبّر عنه بلا شرط كانت قابلة للحمل، فمفهوم واحد اذا لوحظ بنفسه فهو المبدا، و اذا لوحظ كونه قائما بغيره فهو مفهوم المشتق.

فلا فرق بين المبدا و المشتق من حيث المفهوم الّا بمجرّد اللحاظ و الاعتبار، نظير الفرق بين الوجود و الايجاد، فانّ شيئا واحدا اذا نسب الى القابل فهو وجود، و اذا نسب الى الفاعل فهو ايجاد. هذا ملخّص ما ذكروه في بيان معنى المشتق، و توجيه كونه بسيطا.

و لبّ كلامهم أنّ مفهوم المشتق ليس الّا العرض قائما بمعروضه، فهو عين مفهوم المبدا، و الفرق بينهما بمجرّد اللحاظ، فكما لا يكون في مفهوم المبدا تركيب كذا لا يكون في مفهوم المشتق لوحدتهما حقيقة، و عدم الفرق الّا باللحاظ فقط.