[ (مسألة 3): يجب في الإفطار على الحرام الجمع بين الخصال الثلاث المتقدمة]

(مسألة 3): يجب في الإفطار على الحرام الجمع بين الخصال الثلاث المتقدمة (1).

(1) كما هو صريح الفقيه و ظاهر التهذيبين و عن الجامع و جملة من كتب العلامة و الشهيدين و غيرهم. و لعله إليه يرجع ما في الوسيلة من أن من أفطر بالمحرم عليه ثلاث كفارات. لمعتبر الهروي: «قلت للرضا عليه السّلام: يا ابن رسول اللّه قد روي عن آبائك (عليهم السلام) فيمن جامع في شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفارات، و روي عنهم أيضا كفارة واحدة، فبأي الحديثين نأخذ؟ قال: بهما جميعا، متى جامع الرجل حراما أو أفطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة، و صيام شهرين متتابعين، و إطعام ستين مسكينا، و قضاء ذلك اليوم. و إن كان نكح حلالا أو أفطر على حلال فعليه كفارة واحدة، و إن كان ناسيا فلا شي‌ء عليه»[1].

و ما رواه الصدوق في الفقيه عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (يعني: عن المهدي): «فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه أن عليه ثلاث كفارات»[2].

و لا مجال للإشكال في سند الأول باشتماله على عبد الواحد بن محمد بن عبدوس و علي بن محمد بن قتيبة اللذين لم ينص أحد على وثاقتهماكما ذكره بعض مشايخناو على عبد السلام بن صالح الهروي الذي ذكر الشيخ أنه عامي.

لاندفاعه بأن عبد الواحد من مشايخ الصدوق المعتبرين حيث أكثر الرواية عنه مترضيا عليه. و أما علي بن محمد بن قتيبة فقد قال الشيخ في حقه: «تلميذ الفضل بن شاذان نيسابوري فاضل»، و قال النجاشي في حقه: «عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال صاحب الفضل شاذان و راوية كتبه».

و دعوى: أن توصيف الشيخ له بأنه فاضل لا يدل على الوثاقة، كاعتماد الكشي عليه، لما ذكره النجاشي من أن الكشي قد أكثر الرواية عن الضعفاء.

مدفوعة: بأن التنبيه على فضيلة الراوي من دون قدح فيه ظاهر في مدحه بما

[1][2] 1، 2 وسائل الشيعة ج: 7 باب: 10 من أبواب ما يمسك عنه الصائم و وقت الإمساك حديث: 1، 3.