الشيعة لخلافة علي عليه السلام بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بلا فصل، فذكر حديث المنزلة وحديث الغدير، ثم قال:

ومنها-/ وهو أقواها سنداً ومتناً-/ حديث عمران بن حصين: أن علياً مني وأنا منه وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي‌ الى أن قال: وحديث بريدة: لا تقع في علي فانه مني وأنا منه وهو وليّكم بعدي.

أقول: ان المحبّ الطبري وان بالغ في حديث عمران وبريدة فجعلهما أقوى سنداً ومتناً من أحاديث المنزلة وأحاديث الغدير، ولكن مع ذلك لا يخلو كلامه من شهادته بقوة سندهما ومتنهما جداً، هذا كله حال السند.

(وأما الدلالة): فهي ظاهرة جداً بعد ملاحظة القرينة اللفظية المتّصلة بالحديث الشريف وهي كلمة من بعدي.

وتوضيحه: ان للفظ الوالي في اللغة معاني متعددة كالمحب والصديق والناصر والجار والحليف وغير ذلك، ومن أظهر معانيه وأشهرها هومالك الأمر، فكل من ملك أمر غيره بحيث كان له التصرّف في أموره وشؤونه فهو وليّه، فالسلطان وليّ الرعية، أي يملك أمرهم وله التصرّف في أمورهم وشؤونهم، والاب أوالجد وليّ الصبي أوالمجنون، أى يملك أمره وله التصرّف في أموره وشؤونه، وهكذا وليّ المرأة في نكاحها أوولي الدم أوالميّت، (وقد يقال): ان الوليّ قد جاء بمعنى الأولى‌ بالتصرّف فالسلطان وليّ الرعيّة والاب أوالجد ولي الصبي أوالمجنون، وهكذا الى غيرها من الامثلة يكون بهذا المعنى أي أولى بالتصرّف.

ويؤيده في المقام ورود بعض أخبار الباب كما تقدّم بلفظ قوله: فهو أولى الناس بكم بعدي، كما قد يقال: ان الولي قد جاء بمعنى المتصرّف، فالسلطان مثلًا وليّ الرعية يكون بهذا المعنى أي هو المتصرّف في أمورهم، وهكذا وليّ الصبي‌