نزول الآية والذي صدر عن تصور بعض المسلمين أن الطوافَ بينهما فيه إحياء لشعائر الجاهلية؛ فنزلت الآية لِتُزيلَ هذا التصور من الأذهان.

مِنْ هذا المثل يتبينُ للقارئ الفرق بين مفسر يعلم سبب نزول الآية ووقت نزولها، وبين من هو دخيل على علم التفسير.

أما سعيد بن جبير فهو من الفريق الأول الذي أدرك هذه الحقيقة القرآنية البالغة الأهمية والتي هي قطب الرحى الذي تدور حوله عملية التفسير؛ فما رُوِيَ عن سعيد في أسباب نزول الآيات يعتبر جزءاً متمما لباقي أجزائها التي ترتكز على الشكل والقراءة والمعنى اللفظي والناسخ والمنسوخ والغرض الخاص والعام الذي من أجله نزلت الآية.

والقارئُ الحصين لا يمكن أنْ تخفى عليه حقيقة كون بعض الآيات وإن نزلت في وقت معين ولمعالجة غرض معين إلاّ أنّ حكمها يسري على العام والخاص معاً إلاّ إذا نسختها آية بعدها نزلت.

والعلمُ بأسباب نزول الآيات إنما مصدره ما نقله الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو أخطر شأناً وأبعد أثراً من رفيقه علم القراءات الذي قد يعطي المفسر فرصة الأخذ بتفسير الآية حسب قراءتها كما في (يَطَّهَّرْنَ) و(يَطْهُرْنَ).

وقد يختلف مفسران في تحديد سبب نزولِ آيةٍ معيَّنَةٍ لعدم ضبط روايتها والاختلاف في صحة نقلها من مصدرها وهذه الظاهرة كثيراً ما يراها الدّارسون عند المقارنة بين اثنين أو أكثر من المفسرين في تفسير أو تأويل آية أو سورة من القرآن الكريم.