المُقَدِّمَةُ

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ *مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ*.. اللّهُمَّ صلِّ على فاطِمةَ وأَبِيْهَا وبَعْلِها وبَنِيهَا والسِّرِّ المُسْتَوْدَعِ فِيْهَا، صَلاةً لا غايةَ لِعَدَدِهَا، ولا نِهَايةَ لِمَدَدِها، ولا نَفَادَ لأَمَدِهَا، عَدَدَ مَا أَحَاط َ بِهِ عِلْمُكَ, وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ.. وَالْعَنْ أَعْدَاءَهُم.

وبَعْدُ:

فقد أخذتِ الدراسة على عاتقها موضوعاً نقديَّاً مهماً من الموضوعات النظرية ذوات البُعْد المركزيّ في قلب النظريات النقدية المعاصرة، أَلا وهو (نظرية التلقّي)، التي أعطتِ المُتلقّي مساحةً واسعةً في فرضياتها الإجرائية، وحساباتها التنظيرية، فجعلت له مركزاً رئيساً مرموقاً، كان له طابع الغلبة في عمومياتها الاصطلاحية، وخصوصياتها المفهوماتية.

كما منحته حرية وصل بها الأمر أن تجعل منه قارئاً عبثياً، ومفسراً مسيئاً, وشارحاً متعصباً..!,- في كثير من الأحيان -, وفي بعضها أحسن وأجاد.