والموضوعي([59])، بوصف الجمالية تشمل الثقافة كلّها، في بِنية كليّة تشكّل في النّص شبكة من العلاقات بحسب خصِّيصتِها العلائقية مع السياق الذي تنشأ فيه هذه العلاقات نفسها في حركة متواشجة مع مكونات الأُسس الاِعتبارية والفنّية، تخلق فاعليتها وتؤثر في وجودها ([60]).

وتظهر وظيفتها بفعل قصدية المنشئ، وآلية انتقائه واختياره وتوظيفه وتأليفه - كما أوضحنا - اعتماداً على خبرته الثقافية، وعلى تجربته الإنسانية الأدبية تجاه العالم المحيط به، ومجتمعه الذي يعيش فيه، اِندماجاً مع السّياق والشفرة اللّذينِ هما أساسانِ في بلورة التجربة الفنّية الجمالية وصقلها، وتحديد هويتها ([61]).

وعلى وفق هذه المنطلقات نؤكد ما ابتدأنا به القول؛ وهو أنّ كلاً من شكل النّص وفكرته متحدانِ وممتزجانِ معاً، إذْ لا >شرعية لأيّ نظرية جمالية في الأدب ما لم تتخذ من مضمون الرسالة الأدبية أساً لها، بل أهم قواعدها التأسيسية كما أنّه لا يمكن الإقرار بأيّ قيمة جمالية للأثر الأدبيّ، ما لم نشرّح

[59] - ينظر: لسانيات النّص: محمّد خطابي: 297 وما بعدها، وينظر: اِسترداد المعنى: عبد العزيز إبراهيم: 77، وينظر مفاهيم نقدية: رينيه ويليك: 52، وينظر: جماليات القصيدة المعاصرة: 256.

[60] - ينظر: في الشعرية: 9-14، وينظر: الشعرية والثقافة: حسن البنا: 21، وينظر: سرديات النقد: حسين خمري: 19.

[61] - ينظر: قضايا الشعرية: 33، وينظر: الخطيئة والتكفير: الغذامي: 23- 27.