ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه... ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر عن جبره وذلك كالضعف الذي ينشأ من كون الراوي متهما بالكذب أو كون الحديث شاذاً)([1144]).

وقال الزيلعي في (نصب الراية): (وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه، وهو حديث ضعيف...بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق إلا ضعفاً)([1145]).

وقال الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع في (تحرير علوم الحديث): (وعدم الاعتبار بما ثبت أنه كذب أو منكر، ظاهر، وإن تعددت له الطرق وكثرت، فلا تعني كثرتها في التحقيق شيئاً؛ لجواز التواطؤ من قبل الكذابين والمتهمين على تنويع الأسانيد للحديث الواحد، فربما نتج تعدد الطرق عن رواية رجل من الضعفاء، عرف بذلك الحديث، فسرقه المتهمون وتداولوه بينهم، يسرقه بعضهم من بعض)([1146]).

إذن فمحاولة الاستفادة من كثرة طرق الحديث المزعوم هي محاولة فاشلة لا تنطلي إلا على المغفلين الساذجين من أتباع هذا الشيخ الذي انتقص من نفسه وكتابه بهذه الخدعة المكشوفة.

باء: وأما قوله: (قلت: وهذا إسناد حسن، معروف الحسن) فهو محض كذب وتزوير، وهو إدعاء بلا دليل، ولو كان صدقا لبين من هم الذين حسنوه؟ وأين حسنوه؟ وعلى فرض وجود من حسنه فهل حسنوه على وفق قواعد صحيحة بعيدة عن التعصب والطائفية؟ وأين هذه الشهرة المزعومة؟ ومن قال بها ومن هم

[1144] مقدمة ابن الصلاح لعثمان بن عبد الرحمن ص35.

[1145] نصب الراية للزيلعي ج1 ص484.

[1146] تحرير علوم الحديث لعبد الله بن يوسف الجديع ج2 ص200.