امرأة فرعون. ومريم ابنة عمران. وخديجة بنت خويلد. وفاطمة بنت محمد) والذي مر أيضا ذكره وتصحيحه، وأحاديث أخرى كثيرة كلها تجمع على أن أفضل النساء عددهن أربع لا اقل من ذلك ولا أكثر، وهذا هو المعروف والمحفوظ والمشهور في كتب الحديث والرواية.

لكن ولان القوم ثقل عليهم أن تنفرد كل من السيدة فاطمة وأمها خديجة , بهذه المزية العظيمة والفضيلة الجليلة، ولا يكون لعائشة ولا لغيرها نصيب من ذلك، ابتدعوا أحاديث سرقت من السيدة فاطمة والسيدة خديجة , هذه المزية وسلبتهم هذه الفضيلة، واُخرجا من تلك الأحاديث إخراجا متعمدا، وأهمل ذكرهما إهمالا مقصودا، واستبدلوا اسميهما باسم جديد هو اسم عائشة بنت أبي بكر، التي أقحم ذكرها في هذا الحديث إقحاما، كما سنرى ذلك واضحا من سياق ألفاظ الحديث.

وقد لعب أبو موسى الأشعري، الحليف والصديق والمقرب من السلطة منذ نعومة أظفاره، وحبيب قلوب الخوارج الذين قدموه ليكون الحكم في مسألة التحكيم التي وقعت بعد معركة صفين والتي اثبت فيها أبو موسى الأشعري بأنه ليس عدوا لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فحسب بل ومغفل أيضا والقضية مشهورة لا داعيَ للخوض فيها، فقد أخرج له أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهم حديثا يفضل فيه آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران ويقحم معهما عائشة ويتجاهل ــ مأثوما موزورا ــ وبشكل متعمد ذكر سيدتي النساء خديجة وفاطمة , حيث قال مدعيا: (قال رسول الله صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على