عامرا كان يسمع الحديث عن رجل يصغره سنا ورجل آخر يكبره سنا وهو عيب في نظر ابن معين، قال الخطيب البغدادي عن: (...عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي إن يحيى بن معين يطعن على عامر بن صالح قال يقول ماذا قلت رآه يسمع من حجاج قال قد رأيت أنا حجاجا يسمع من هشيم وهذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر)([529]).

وكما فعل شعبة مع احد الرواة الذين ترك حديثه فلما سُئل لماذا تركت حديثه أجابهم لأني رأيته يركض على فرس له، قال المدائني: (قيل لشعبة لم تركت حديث فلان قال رأيته يركض على برذون([530]) فتركت حديثه)([531]).

أو كترك الحكم بن عتيبة حديث زاذان لأنه يتكلم كثيرا، فعن أمية بن خالد عن شعبة قال: (قلت للحكم بن عتيبة لِمَ لَمْ ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام)([532]).

باء: ونستفيد من قول الذهبي السابق (ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مندة بهوى) أن أهل الجرح والتعديل والحديث والرواية مهما علت مرتبتهم وعظمت منزلتهم عند أهل السنة، فيمكن أن يصدر عنهم كثير من التوثيقات والتضعيفات الناشئة عن الهوى والعصبية والبغضاء والشحناء، فأبو نعيم الأصبهاني مع كونه وكما وصفه الذهبي أحد الأعلام وصدوقاً إلا انه جرح ابن مندة وكان منشأ جرحه الهوى والتحامل، وكذلك فعل ابن مندة مع أبي نعيم

[529] الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص 138.

[530] البرذون من الخيل ما ليس بعربي أصيل.

[531] الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص 138 ــ 139.

[532] المصدر السابق ص140.