خامسا: التلازم فيما بين النبي والوصي منذ خلقهما وإلى قيام القيامة

إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أشار في هذا الحديث إلى الترابط والتلازم فيما بينه وبين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام منذ بدء خلقهما وإلى يوم القيامة، فلا يمكن أن يصح إيمان امرئ وهو يرى فرقاً بين عصمة النبي والوصي، وأما من لا يؤمن بالوصي من الأصل فقد ضل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشريعته واتبع شريعة غيره.

سادسا: منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الإبلاغ عن فضائل علي عليه السلام

إن عملية إيصال حقيقة فضل محمد وأهل بيته عليهم السلام لعبد الله بن مسعود نقلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأسلوب دقيق أدمج فيه اشتراك العقل مع القلب، ليثبْتَ في قلبه ما سيسمعه منه ويعي بقوة ما سيرى منه صلى الله عليه وآله وسلم.

وهذا من أسرار حكمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخفي لطائفه في إيصال المعلومة إلى ذهن السائل. ليثبّت إيمانه، وإلا كان من الممكن أن يجيبه صلى الله عليه وآله وسلم من دون أن يطلب منه الدخول إلى داخل الدار فيرى علياً عليه السلام واقفاً يصلي ويدعو الله بجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يغفر لشيعته، ثم يخرج فيرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واقفاً يصلي وهو يدعو الله بجاه علي عليه السلام أن يغفر لأمته، فيحرك بهذا العمل خلجات نفس عبد الله بن مسعود ويثير الدهشة في قلبه.

إذن: تدل هذه الأحاديث على أن بدء خلق النور كان حينما (تكلم الله بكلمة خلق منها نوراً، ثم تكلّم بكلمة أخرى فخلق منها روحا ثم مزج النور بالروح) فخلق منها النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً وفاطمة والحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام.