المسألة الأولى: اعتراض ابن الجوزي على هذا الحديث

قد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات، وقال: (هذا حديث موضوع لا يشك المبتدئ في العلم في وضعه، فكيف بالمتبحر، ولقد كان الذي وضعه أجهل الجهال بالنقل والتاريخ فإن فاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين ... الخ)([351]).

والذي يظهر من خلال حديث ابن الجوزي أن الدليل الذي استدل به على وضع الرواية هو اعتماده على رواية ابن إسحاق التي يذكر فيها أن فاطمة ولدت قبل البعثة بخمس سنوات وعليه فإن ولادة فاطمة تكون قبل الإسراء والمعراج بسنين عديدة!؟

وأقول: لا أدري ما الذي جعل ابن الجوزي يتمسك بهذه الرواية التي أخرجها ابن إسحاق في سيرته([352])، وترك العديد من الروايات التي تنص على أن فاطمة عليها السلام ولدت بعد البعثة فمنهم من قال: (إنها ولدت رأس البعثة)([353])، ومنهم من قال: (إنها ولدت سنة إحدى وأربعين) وهو ما اعتمده ابن عبد البر وسار على أثره الكثير من الحفاظ([354])، أضافة إلى ما جاء أيضاً عن الكثير من العلماء: (إنها ولدت سنة اثنتين وأربعين)([355]).

فلماذا قد ترك ابن الجوزي جميع هذه الروايات واعتمد على رواية ابن إسحاق.

فهل ابن عبد البر أيضاً من الجهال عندما خالف رواية ابن إسحاق أو إن ابن

[351] الموضوعات لابن الجوزي: ج1 ص412 ــ 413؛ كنز العمال للمتقي الهندي: ج12، ص109، ح34228.

[352] السيّر والمغازي: ص82.

[353] تاريخ الخلفاء للسيوطي: ص75؛ منح المدح لابن سعيد الناس: ص355.

[354] مستدرك الحاكم: ج3 ص63؛ الإصابة لابن حجر: ج8، ص263؛ دلائل النبوة للبيهقي: ج2، ص71؛ تاريخ اليعقوبي: ج2، ص20.

[355] نهاية الأرب للنويري: ج18 ص213؛ البحار: ج43 ص9.