عَلى‌ أخيكَ، ولَقَد كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يُداعِبُ الرَّجُلَ يُريدُ أن يَسُرَّهُ.[918]

راجع: ص 402 (الفصل السابع: آداب السرور/ رعاية الحق).

ط- القَناعَة

434. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌- في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى‌: «فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً»[919]-: إنَّهَا القَناعَةُ.[920]

435. عنه صلى الله عليه و آله: القَناعَةُ راحَةٌ.[921]

436. الإمام عليّ عليه السلام: مَن اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ‌[922] فَقدِ انتَظَمَ الرّاحَةَ، وتَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ[923].[924]

437. عنه عليه السلام: المُستَريحُ مِنَ النّاسِ القانِعُ.[925]

[918]. الكافي: ج 2 ص 663 ح 3.

[919]. النحل: 97.

[920]. مجمع البيان: ج 6 ص 593، نهج البلاغة: الحكمة 229، الأمالي للطوسي: ص 275 ح 524 عن محمّد بن أحمد المنصوري عن الإمام الهادي عن آبائه عن الإمام الصادق عليهم السلام وفيه« القنوع» بدل« القناعة»، التبيان في تفسير القرآن: ج 6 ص 424 عن الحسن من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام؛ بحارالأنوار: ج 71 ص 345 ح 2؛ تفسير الطبري: ج 8 الجزء 14 ص 171 عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه« القنوع» بدل« القناعة».

[921]. أعلام الدين: ص 341 ح 28 عن ابن عبّاس، بحارالأنوار: ج 77 ص 183 ح 28.

[922]. قال المجلسي قدس سره: قوله عليه السلام:« من اقتصر» إلى آخره، قال الجوهري: البلغة: ما يتبلّغ به من العيش، وتبلّغ بكذا: اكتفى به، فإضافة البلغة إلى الكفاف للتوضيح. وقال ابن ميثم: أي البلغة التي تكفّ عن الناس( مرآة العقول: ج 25 ص 39. وانظر: الصحاح: ج 4 ص 1317« بلغ»).

[923]. التبوّء: النزول والاتّخاذ. والخفض: الدعة والراحة والسكون والسير الليّن. والدعة: الخفض في العيش والراحة. والمراد به النزول في الراحة والسعة والتزامهما( انظر: النهاية: ج 1 ص 159« برأ»، المصباح المنير: ص 175« خفض»، القاموس المحيط: ج 3 ص 92« ودع»).

[924]. الكافي: ج 8 ص 19 ح 4 عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر عليه السلام، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 385 ح 5834، نهج البلاغة: الحكمة 371، تحف العقول: ص 90، غرر الحكم: ج 5 ص 385 ح 8867 وليس فيه« بلغة» وفيهما« تعجل» بدل« فقد انتظم»، بحارالأنوار: ج 69 ص 411 ح 128.

[925]. غررالحكم: ج 1 ص 165 ح 624، عيون الحكم والمواعظ: ص 40 ح 910.