معصب الزبيري، وتقدّم شرح حالهما من الضعف وردّ أحاديثهما، وكونهما يرويان المناكير ويكثران عن الضعفاء، إلى غير ذلك من الطعون التي ذكرها أهل الجرح وطعنوا في وثاقتهما، هذا أوّلاً.

وثانياً: أنّ خبر زواج عبد الله بن عثمان بن حزام أكّده الزبيريون؛ لكون أمّه رملة بنت الزبير بن العوام، فخؤولته الزبيرية تدفع بالرواة الزبيريين إلى إثباته، محاولةً منهم للحصول على موقف التوافق بين البيتين، آل علي وآل الزبير، وتصوير حالة من التقارب والتفاهم بينهما، تغطيةً منهم على أحداث الجمل، وما كان من خروج الزبير بن العوام في تلك المعركة الخاسرة على إمام زمانه علي بن أبي طالب عليه السلام، وأنّ آل البيت عليهم السلام لا يزالون ينظرون إلى الزبير وآله بعين الرضا والقبول، وهذا ما لا يمكن قبوله فعلاً؛ إذ لا يزال الزبير وآله من الخارجين على إمام زمانهم، ومواقف عبد الله بن الزبير العدائية لآل البيت عليهم السلام يشهد بها تاريخه المعروف بمغامراته، ومحاولات التقارب المفتعلة لاسباغ الشرعية على البيت الزبيري موهونة لا يمكن قبولها، ولا زال التباعد بين هذين البيتين ظاهراً على مواقف الفريقين، فلا يمكن تحسين صورة الزبيريين بحالات الزواج المتعددة من السيّدة آمنة، وتبقى الفجوة بين الأطروحتين عميقة لا يمكن إلغاؤها، وفي ضمن نظرة العداء والخلاف بين آل علي وآل الزبير لا يمكن أن نتصوّر صحّة خبر زواج عبد الله بن عثمان من السيّدة آمنة فضلاً عن ضعف سنده وسقوطه عن الاعتبار.