وتلطفت لهم في ذلك غاية التلطف، فلم يجيبوا) [188]

والذي يظهر إن الذي أوقع المفسرين بهذا القول مع بيان ضعفه هو مجيء الجهر في مقابل السر في القرآن كقوله تعالى:

{سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} (الرعد:10).

وقوله تعالى:

{وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} (طـه:7).

وقوله تعالى:

{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (الملك:13).

ولكن المعنى في الحقيقة لا يعطي ذلك! فأنت ترى قوله تعالى:

{وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً}(الإسراء: من الآية110).

والخفوت في الحقيقة إعلان لكنه بصوت ضئيل وليس سراً

وقوله تعالى:

{لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ}(النساء: من الآية148).

والجهر بالسوء لا يكون بين الرجل ونفسه بل بين الناس وقوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ

[186] تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 - ص 132 - 133