واستمر هذا الحال في بداية الدولة العباسية؛ لأن السفاح كان لا يزال يعيش الصراع مع الدولة الأموية التي لم يتم القضاء عليها تماما ً بعد، مما كان يدفعه لتحييد العلويين لحين الفراغ من قتال الأمويين.

وكان عليه السلام يبدي اهتماماً خاصاً ببعض طلبته فبرز منهم عدد كبير كزرارة بن أعين وعمران بن عبد الله القمي وأبي بصير وأبي سعد الجعفي ومعلى ابن خنيس وإسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي وأبان بن عثمان وبريد العجلي ومحمد بن مسلم والمفضل بن عمر ويحيى بن سابور وعمران بن أعين، كما نبغ من أصحابه بعض المتكلمين كهشام بن الحكم ومؤمن الطاق[90].

وشهد عصره عليه السلام نشاط العديد من الحركات الفكرية كالزنادقة والمعتزلة والمرجئة والحشوية وغيرها، وكان من الطبيعي حصول الكثير من المناظرات في مختلف المباحث الفكرية ابتداءً من التوحيد وانتهاءً بالمعاد[91].

وكان أبرز ما يقع مدار البحث مبحث التوحيد والصفات الإلهية التي كان النقاش فيها يدور مع الزنادقة والملاحدة، ومبحث الإمامة الذي كان النقاش فيه مع أبناء المذاهب الإسلامية الأخرى.

وكان للإمام الصادق عليه السلام وتلامذته دور كبير في رد الشبهات المثارة في مختلف المباحث العلمية[92].

[90] بحار الأنوار ج47باب4ح28.

[91] الكافي كتاب التوحيد باب حدوث العالم ح5، 4، 2، 1وباب إطلاق القول بانه شيء ح6.

[92] الكافي ج1ص168، امالي الصدوق ص686، كمال الدين ص208، علل الشرائع ج1ص194، الاحتجاج ج2ص123، 126، مناقب آل ابي طالب ج1ص312، البحار ج32ص7، ج58ص348، الصراط المستقيم ج1ص271، المناظرات في الإمامة.