للمفكرين لأن الفكرة لا تموت بموت حاملها، بل محاربة هذه الفئة تكون عن طريقين؛ الأول التصفية الجسدية والثاني تبني نظريات مقابلة وتغطيتها إعلامياً لتحل كعقيدة بديلة ودائمية في الأمة.

وكان التعامل مع الإمام الصادق عليه السلام من النحو الثاني، لأنه عليه السلام لم يقم بقيادة التحرك العسكري الا ان السلطة العباسية كانت تتعامل معه على أساس كونه خطراً يهدد أساس البناء العباسي. ولذا حاول العباسيون تبني نظريات مباينة للنظريات التي يتبناها أهل البيت عليهم السلام على الصعيد العقائدي والفقهي.

فهم على مستوى المسائل الدينية في الأصول والفروع سمحوا للتيارات الفكرية بالظهور ـ طبعاً تفاوت ذلك بحسب توجهات الحكام ـ فكانت حركة الاعتزال إلى مدّة ليست بالقصيرة من حياة الدولة العباسية تمتاز بوجود قوي على الساحة الفكرية، كما ظهر إلى جنبها التيارات الفكرية الأخرى، ولم يشهد تاريخ تلك الحركات اتفاق جميع ملوك بني العباس على محاربتها، بل كان بعض الحكام يتبنون بعض الاتجاهات الفكرية مع اتخاذ موقف الحياد تجاه التيارات الأخرى كما في أيام ملوك بني العباس إلى زمن المأمون، ومنهم من كان يتعامل بعداء مع الاتجاهات الفكرية الأخرى التي لا تتناسب مع الاتجاه الذي يتبناه كما حصل في عهد المعتصم والمتوكل, لكن كلمة بني العباس كانت متفقة على محاربة فكر أهل البيت عليهم السلام لأن الإمامة في فكر أهل البيت عليهم السلام