6 . وقال ابن حجر:

والمعنى: أن باب علي كان إلى جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره، فلذلك لم يؤمر بسدّه، ويؤيد ذلك ما أخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأذن لأحد أن يمرّ في المسجد وهو جنب إلا لعلي بن أبي طالب، لأن بيته كان في المسجد [190].

7 . وقال الشيخ الكجوري:

وحديث سدّ الأبواب، يشهد لمقامهم العالي وشأنهم الرفيع - وهو أرفع من مقامات جميع الممكنات - ويدل على طهارة أهل هذا البيت عليه السلام وعصمتهم وعلو مقامهم على كافة المخلوقات[191].

8 . كلام ابن بطريق حول حديث سدّ الأبواب:

ولابن بطريق كلام هنا نلخصه على النحو التالي:

إن الله تعالى قد أظهر الفرق بين أمير المؤمنين عليه السلام، وبين غيره. وإذ كان الحرام على غيره قد حل له، فإن ذلك يعني: أنه يمتاز على ذلك الغير، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فتح أبواب الجميع على ظاهر الحال من الصلاح والخير، والنبي لا يعلم إلا هذا الظاهر، إلا أن يطلعه الله على الباطن.

[190] - فتح الباري: ج 7 ص 13.

[191] - الخصائص الفاطمية: ج 2 ص 289.